Предисловие составителя
жүктеу/скачать 4 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Она крестилась в Новгороде именем — Ирина (созвучное с Ингигерда). Считается, что Ингигерда знала с детства славянский язык, так как её мать королева Астрид была дочерью ободритского князя.
- Великая княгиня основала в Киеве первый женский монастырь во имя своей покровительницы — святой великомученицы Ирины и, по обычаю того времени, не только заботилась о монастыре, но и управляла им.
- В 1045 году Ярослав и Ингигерда ездили в Новгород из Киева на закладку Софиийского собора.
- Церковное почитание cвятой Анны и её сына Владимира было установлено в 1439 году. Днями её памяти стали 10 (23) февраля и 4 октября. Анна — небесная покровительница Великого Новгорода.
- В 1991 году мощи святой Анны были возвращены Церкви. С тех пор они пребывают в Софийском соборе Новгорода.
- Иоанн Васильевич — см. Иван Васильевич . Иоанн Войтишич — см. Иван Войтишич .
- ИОАНН ЗЕМПАД (X-XI вв.) — претендент на армянскую корону, доставшуюся его младшему брату Ашоту . Иоанн Михалкович — см. Иван Михалкович .
- Литература. Киево-Печерский патерик (Слово 29). ИОАНН Павлович — см. Иван Павлович .
- ИОАНН (XI-XII вв.) – преподобный, Печерский. Память 29 декабря.
- ИОАНН — архиепископ новгородский, см. Илия . Иоанн — епископ ростовский, в 1214 удалился на покой в Боголюбов Рождественский монастырь.
- Иоанн — епископ суздальский {не он ли и ростовский ─ см. выше}.
- Иоанн — епископ черниговский, явившийся на освящение Успенской церкви Киево-Печерского монастыря в 1089 г. В 1091 г. участвовал в перенесении мощей Феодосия Печерского.
- Иуданизации предшествовали, по рассказу Иосифа, сновидения первого праведного кагана Булана , в которых ему являлся ангел.
ИНГИГЕРДА-ИРИНА (Ингегерд, швед. Ingegerd) [Анна – имя, принятое ей при пострижении] (1001 — 10 февраля 1050) – русская святая. Очевидно, вторая жена Ярослава Мудрого с 1020 г., дочь шведского короля Олава Шётконунга и Естрид (Астрид, швед. Estrid, по происхождению из ободритов). Родилась в Сигтуне в Швеции и должна была выйти замуж за короля Норвегии Олафа II, в качестве гарантии мира между Швецией и Норвегией в соответствие с решением тинга в Упсале в 1017 году. Свадьба должна была состояться осенью на границе двух государств на берегу реки Эльв. В соответствии с достигнутыми соглашениями осенью 1018 года Олаф II прибыл на границу для свидания с невестой и её отцом, но их там не оказалось. Отправленные в Швецию гонцы привезли неутешительное известие: еще летом к Олафу Шётконунгу прибыли послы от новгородского «Конунга Ярицлейва», шведский король выдал свою дочь за князя Ярослава Мудрого, который княжил тогда в Новгороде, а Олаф II женился на её сводной сестре Астрид. В Новгород Ингигерда прибыла летом 1019 года (или 1016 года). Судя по «Сагам об Олафе Святом» Снорри Стурлусона и «Пряди об Эймунде» по брачному договору в приданое она получила город Альдейгаборг (c 1703 года село Старая Ладога) с прилегающими землями, которые получили с тех пор название Ингерманландии (земли Ингегерды, по финскому произношению — «Ингеринмаа»), а посадником Ладоги (Альдейгаборга) был назначен по просьбе Ингигерды — ярл Вестра-Гёталанда Регнвальд Ульвсон, родственник Ингигерды по материнской линии. Она крестилась в Новгороде именем — Ирина (созвучное с Ингигерда). Считается, что Ингигерда знала с детства славянский язык, так как её мать королева Астрид была дочерью ободритского князя. Большое влияние Ингигерда оказала на отношения Руси со странами Северной Европы. После завоевания Англии датчанами в 1016 году сыновья английского короля Эдмунда Железнобокого и племянники короля Эдуарда Исповедника английские принцы Эдуард и Эдвин бежали сначала в Ладогу, потом в Новгород, затем в Киев к Ярославу и Ингигерде, а затем в Венгрию. В Новгороде долго гостил её бывший жених, изгнанный норвежский король Олаф II с малолетним сыном. Она убедила оставить его сына Магнуса на Руси, когда Олаф в 1030 г. отправился вторично завоёвывать норвежскую корону {неудачно и со смертельным исходом}. Принц Магнус вернулся на родину только тогда, когда княгиня убедилась, что норвежцы отдадут ему престол. Считается, что она научила своих детей скандинавским языкам, и они знали саги, которые распевали при дворе князя варяжские воины. Великая княгиня основала в Киеве первый женский монастырь во имя своей покровительницы — святой великомученицы Ирины и, по обычаю того времени, не только заботилась о монастыре, но и управляла им. В 1045 году Ярослав и Ингигерда ездили в Новгород из Киева на закладку Софиийского собора. По одной из версий умерла в Новгороде 10 февраля 1050 года (или 1049—1051), а по другой, овдовев в 1054 году, она постриглась в монахини под именем Анна и скончалась в Новгороде 10 февраля 1056 года (или в 1050—1051), приняв перед смертью схиму с именем Анна. Постриг Ирины-Ингигерды был первым в великокняжеском доме, с него началась традиция пострижения русских князей и княгинь после исполнения ими долга правителей народа. Церковное почитание cвятой Анны и её сына Владимира было установлено в 1439 году. Днями её памяти стали 10 (23) февраля и 4 октября. Анна — небесная покровительница Великого Новгорода. В 1991 году мощи святой Анны были возвращены Церкви. С тех пор они пребывают в Софийском соборе Новгорода. Существует спекулятивная точка зрения, выдвинутая сторонниками так называемой фольк-хистори, что останки её находятся в киевском Софийском соборе, а её мужем был хан Батый, он же, в этой новой хронологии, Иван Калита {первый и последний раз я привожу точку зрения сторонников фольк-хистори, чтобы продемонстрировать их методы трактовки русской истории}. У Ярослава и Ингигерды было 6 сыновей: Владимир, Изяслав, Святослав, Всеволод, Вячеслав и Игорь, трое из них стали великими князьями киевскими. Подробно их биографии излагаются в соответствующих статьях, как и биографии их сестёр, естественно. Известна {предположительно и фрагментарно} судьба трёх дочерей Ярослава и Ингигерды: Елизавета стала женой норвежского короля Харальда Смелого, Анастасия стала женой короля Венгрии Андрея, Анна вышла замуж за короля Франции Генриха I. Но, как известно, на фреске в киевском храме св. Софии изображены четыре дочери Ярослава. О предполагаемой судьбе четвёртой дочери см. статьи Агата Киевская и Вышеслава {по этой версии четвёртая дочь рождена от первой жены Ярослава и является, следственно, не четвёртой, а первой}. Впрочем, дочерей у Ярослава, вероятно, было и пять. \Лебедев, 215\. Источники. Т. Н. Джаксон.О Скандинавских браках Ярослава Мудрого и его потомков\\сайт «Россия в красках»;Назаренко А. В. О династических связях сыновей Ярослава Мудрого. Отечественная история / РАН. Ин-т рос. истории. — М.: Наука, 1994. — N 4-5.\\Проект «Хронос». Индрис [Констанин] – граф, выехавший в Чернигов из цесарской земли при вел. кн. Мстиславе Владимировиче. Его потомки в XV в. переселились из Чернигова в Москву и приняли фамилию Тухачевских. ИОАКИМ КОРСУНЯНИН - святитель новгородский, блаженный, первый епископ новгородский (992-1030), пришедший на Русь после взятия Владимиром Корсуни в 989 г. В 995 г. построил на месте древнего языческого капища - Перунова холма - деревянный храм Рождества Богородицы (Рождество-Богородицкий Перынский млностырь). Ему приписывается Иоакимовская летопись, в которой излагается новгородская предыстория и призвание Рюрика. Современные исследователи полагают, что новгородское летописание возникло ранее киевского – с 1017 года. Первый Новгородский епископ Иоаким построил также две церкви в Новгороде (989): деревянную дубовую во имя святой Софии, имевшую 13 верхов, или глав (сгорела в 1045 г.), и каменную во имя Богоотец Иоакима и Анны, служившую долгое время кафедральною для местных архипастырей. \Монастыри, 192\ \Руднев, 142, 168\ \Сперанский, 323\ \Чивилихин, 2, 2\. Под 991 годом явственна вставка новгородского предания о Перуне: "Крестився Володимер и взя у Фотия патриарха у царьградскаго перваго митрополита Киеву Леона, а Новугороду архиепискупа Якима Корсунянина... и прииде к Новугороду архиепискуп Яким, и требище разори, и Перуна посече и повеле въврещи в Волхов, и повязавше ужи, влечахуть и по калу, биюще жезлием и пихающе, и в то время вшел бе в Перуна бес, и нача кричати: о горе, ох мне! достахся немилостивым сим рукам; и вринуша его в Волхов. Он же пловя сквозе великий мост, верже палицю свою и рече: на сем мя поминают новгородские дети, ею же и ныне безумнии убивающеся, утеху творят бесом. И заповеда никому же нигде же переняти его: иде Пидьблянин рано на реку, хотя горнеци везти в город, оли Перун приплы к берви, и отрину и шестом: ты, рече, Перунище, до сыта ел и пил, а нынича поплови прочь; плы из света некощное" \Соловьёв, 2\ Под 1034 годом в Софийском и Никоновском списке встречаем явственно новгородское известие: "Великий князь Ярослав иде в Новгород и посади сына своего Володимера в Новегороде и епископа Жиряту; и людям написа грамоту, рек: "По сей грамоте дадите дань". Бяше же хромоног, но умом свершен и храбор на рати, и христиан, чтяше сам книги". Известие о походе Улеба на Железные Ворота, встречающееся в позднейших списках, есть известие чисто новгородское, и потому его нет в Киевской летописи, равно как известие об епископе Луке Жидяте и проч. Когда написана первоначальная Новгородская летопись - на это есть указание: в Софийском списке и в некоторых списках собственно Новгородской летописи под 1030 г. встречаем следующее известие: "Того же лета преставися архиепискуп ноугородскый Аким: бяше ученик его Ефрем, же ны учааше". На основании этого известия мы имеем полное право отнести составление Новгородской начальной летописи к XI веку. \Соловьёв, 2\. Иоаким – епископ Туровский, который незадолго перед собором 1147 г. по воле великого князя был приведен из Турова в Киев вместе с посадниками туровскими и находился в Киеве во время Собора. Поддержал избрание митрополитом Климента Смолятича. Иоанн I — митрополит (1008(15)-1035(37) киевский (грек Иона), скончался в 1035 г. после 27 лет управления. Митрополит Макарий пишет, что «о митрополите Иоанне ясно говорят под 1020 г. сам преподобный Нестор в житии Бориса и Глеба и другой, более древний, сочинитель такого же жития святых мучеников - мних Иаков. Из этих-то двух житий и узнаем, что митрополит наш безразлично назывался и митрополитом, и архиепископом». Ещё при княжении Владимира Крестителя митрополит Иоанн воздвиг (1008) две каменные церкви: одну в Киеве - во имя святых апостолов Петра и Павла на Берестове, а другую - в Переяславле, где имели тогда местопребывание наши митрополиты, во имя Воздвижения Честного Креста Господня. В летописях упоминания о нём нет, но Титмар Мерзебургский сообщает, что когда польский король Болеслав в 1018 г. вступил в Киев, его встречал архиепископ. Судя по всем, это был как раз Иоанн. Преемником его был митрополит Феопемпт. Иоанн II ПРОДРОМ — митрополит киевский и всея Руси (1080-1089) из греков. Упоминается в 1086 г. при заложении великим князем Всеволодом церкви святого Андрея в Андреевском монастыре, в 1086 г. торжественно погребал в Киеве князя Ярополка, в 1088 г. освящал церковь святого Михаила в Выдубицком монастыре, а в следующем - церковь святой Богородицы в Киево-Печерском монастыре и в том же году скончался. Этого первосвятителя современный летописец называет добрым и блаженным, свидетельствуя, что он был "муж, искусный в книгах и учении, милостив к убогим и вдовицам, ласков ко всякому, богатому и бедному, смирен, кроток и молчалив, обладал даром слова, утешал печальных святыми беседами и вообще был таков, какого и прежде не было на Руси, и после не будет". Памятниками просвещения его доныне остаются некоторые уцелевшие его сочинения. «По указаниям на обычаи и нравы замечательно послание митрополита Иоанна (по всем вероятностям, второго) черноризцу Иакову, в ответ на некоторые вопросы, касавшиеся дисциплины церковной. "Ненадобно, - говорит митрополит, - сообщаться и служить с звероядцами и с теми, которые служат на опресноках; но есть с ними ради Христовой любви не запрещается; если кто хочет убегать этого для чистоты или немощи, пусть убегает, но блюдите, чтоб не произошло от этого соблазна, не родилась бы вражда: надобно из двух зол выбирать меньшее. Если, как ты говоришь, некоторые в Русской земле не приобщаются в великий пост, едят мясо и все нечистое, то надобно их всячески отвращать от этого, если же будут упорствовать, то не давать им св. причащения и смотреть на них, как на иноплеменников и противников веры. Также должно поступать и с теми, которые держат по две жены и которые занимаются волхвованием; ослушников должно строго наказывать, но не убивать до смерти и не увечить". Так как в то время не было утверждено, чтобы русские княжны, выходя замуж за иноверных владельцев, сохраняли православную веру, то митрополит и вооружился против обычая выдавать дочерей княжеских замуж в чужие страны, где служат на опресноках, т. е. в страны католические. Митрополит приказывает всеми силами направлять на веру правую тех, которые приносят жертвы бесам, болотам и колодезям, которые женятся без благословения церковного, разводятся и берут других жен. Называет беззаконниками тех, которые продают рабов-христиан жидам и еретикам; вооружается против тех, которые волею, для торговли, ходят к поганым и едят с ними вместе нечистое; против тех, которые часто в монастырях пиры устроивают, созывают мужчин и женщин вместе и стараются превзойти друг друга в том, кто лучше устроит пир. Эта ревность не по боге, говорит митрополит, но от лукавого происходит» (Соловьёв). Иоанн III — митрополит киевский и всея Руси (1089-1090), грек, прибыл из Греции в 1089 г. с великой княжной Янкой Всеволодовной, путешествовавшей в Царьград по родственным связям своим с византийским двором (мать ее была дочерью императора Константина Мономаха). Летописец говорит о нем: "Скопец, некнижен и умом прост". Новый митрополит был до того худ и дряхл, что показался народу мертвецом, не отличался ни умом, ни ученостию, ни даром слова, управлял Церковию всего один год. По некоторым данным, именно такого «временно исполняющего обязанности» митрополита Янка выбрала специально, чтобы уменьшить влияние византийского патриаршества на митрополию. Умер в 1090 году. Он написал ответное обличительное послание папе, хранящееся в Моск. патриаршей библиотеке. Преемником его был Ефрем, тоже грек, но воспитанный на Руси. Иоанн IV — митрополит киевский и всея Руси, присланный из Константинополя вопреки желанию великого князя Ростислава Мстиславича, который хотел восстановить митрополитство Климента Смолятича. «Ростислав крайне огорчился. Но, как бы предчувствуя это, из Константинополя прислали вместе с митрополитом царского посла с богатыми дарами, который именем царя умолял нашего князя принять благословение от святой Софии константинопольской, т. е. принять посланного оттуда митрополита. Ростислав отвечал: "В настоящий раз ради чести и любви царской приму, но если вперед без нашего ведома и соизволения патриарх поставит на Русь митрополита, то не только не примем его, а постановим за неизменное правило избирать и ставить митрополита епископам русским, с повеления великого князя". Так кончились (в 1164 г.) долговременные смуты в русской митрополии, начавшиеся избранием и возведением на митрополитский престол Климента Смолятича. Право поставлять и присылать в Россию митрополитов осталось за Константинопольским патриархом. Русский великий князь требовал, чтобы, по крайней мере, избрание митрополитов делалось не без его ведома и согласия, но не видно из древних летописей, было ли исполняемо и это требование. Какая была дальнейшая судьба митрополита Климента, испытавшего так много превратностей в жизни, где и когда он скончался, история молчит. Совместник его Иоанн IV скончался в 1166 г. (мая 12-го), а вскоре после него скончался и великий князь Ростислав» (Макарий). Иоанн Варяг — мученик киевский, первый христианский мученик на Руси. Вместе со своим отцом Феодором убит разъяренной толпою, когда Феодор отказался отдать Ивана народу, для принесения его в жертву Перуну. Память 12 июля. Иоанн Васильевич — см. Иван Васильевич. Иоанн Войтишич — см. Иван Войтишич. Иоанн Всеволодович — см. Иван Всеволодович. ИОАНН Дмитриевич — см. Иванко Дмитриевич. ИОАНН ЗЕМПАД (X-XI вв.) — претендент на армянскую корону, доставшуюся его младшему брату Ашоту. Иоанн Михалкович — см. Иван Михалкович. Иоанн Многострадальный (ЗАТВОРНИК) — преподобный, Печерский. Он представляет собою образец самой усиленной борьбы с похотью плоти. Томимый этой плотью, он сначала, по вступлении своем в монастырь, оставался по два и по три дня без пищи, а иногда и целую неделю ничего не вкушал, изнурял себя жаждою, лишал себя сна ночью и в таких страданиях провел три года. Но, не находя себе покоя, он удалился в пещеру Антониеву и еще тридцать лет боролся с мучительною страстию, усугубил свое бдение и пост, надел на себя тяжкие железные вериги, измождал себя стужею и голодом. Когда и это оказалось недостаточным, выкопал глубокую яму, влез в нее, засыпал себя перстью по плеча, так что только голова и руки оставались свободными, и в этом состоянии провел целый Великий пост. Наконец, Господь услышал многострадального и по молитвам другого великого девственника Моисея Угрина, которого мощи покоились в той же пещере, даровал Иоанну победу над страшным врагом и покой душевный. Умер 18 июля 1160 г. Нетленные мощи его находятся в Антониевой пещере. Литература. Киево-Печерский патерик (Слово 29). ИОАНН Павлович — см. Иван Павлович. ИОАНН ПОСТНИК (XII в.) – преподобный, печерский. Память 7 декабря. Иоанн ЮРЬевич — см. Иван Юрьевич. Иоанн († 23 ноября 1111) — епископ черниговский, участвовавший в 1089 г. в освящении Богородской Печерской церкви. Перед смертью 25 лет пролежал в болезни. Преемником его был назначен Феоктист, игумен Печерский. ИОАНН (XI-XII вв.) – преподобный, Печерский. Память 29 декабря. Иоанн — пятый игумен Киево-Печерского монастыря (1088-1103), преемник Никона Великого. При нём в 1089 г. (августа 14) состоялось освящение каменной церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы митрополитом Киевским Иоанном с четырьмя епископами: Черниговским Иоанном, Ростовским Исаиею, Юрьевским Антонием и Белоградским Лукою . Эта церковь, строившаяся около пятнадцати лет, отличалась необыкновенным великолепием и красотою. Ее стены и иконопись блистали золотом, разноцветною мозаикою и прекрасною иконною живописью; пол состоял из разновидных камней, расположенных узорами; верхи были позлащены, а большой крест на главном куполе был сделан из чистого золота. В этой церкви при том же игумене Иоанне устроен был каменный придел во имя святого Иоанна Предтечи, в память Иоанна боярина и сына его Захарии, который пожертвовал для сего две тысячи гривен серебра и двести золота, а сам постригся в обители. Его преемником стал Феоктист. При Иоанне, около 1095 г., был на основании летописи Никона соэдан Начальный свод, послуживший источником «Повести временных лет» Нестора. Начальный свод, как это убедительно доказал А.А. Шахматов сохранился в составе Новгородской 1-й летописи, хотя и в несколько переработанном виде. Составитель Начального свода продолжил свод Никона, доведя изложение событий с 1073 г. по 1095 г., и придал своему изложению в этой дополнительной части особенно публицистический характер, упрекая князей за междоусобные войны, сетуя, что они не заботятся об обороне Русской земли, не слушаются советов «смысленных мужей». Помимо русских источников, летописец использовал также древнейшую русскую хронографическую компиляцию – так называемый «Хронограф по великому изложению», откуда вставил в летописный рассказ несколько фрагментов: рассказ о походе на Царьград Аскольда и Дира (в ПВЛ читается под 866 г.), рассказ о походе Игоря на Царьград (под 941 г.) и рассказ о чудесных знамениях, случившихся во времена сирийского царя Антиоха, римского императора Нерона и византийских императоров Юстиниана, Маврикия и Константина (под 1065 г.). «К этому же времени {подготовка Мономахом съезда князей в Любече в 1097 г.}относится и летопись киево-печерского игумена Ивана, рисующая с боярских позиций отрицательными красками великого князя Святополка. Святополк выслал Ивана в Туров, а Мономах, ища союза с киевским боярством, за него заступился» (Рыбаков). ИОАНН — архиепископ новгородский (1110—1130), основал Михайло-Архангельский монастырь на берегах Двины с целью распространять христианство среди чуди; сперва монастырь находился на мысе Пур-Наволоке, против нынешнего городского собора (в Архангельске), и был в 1419 г. разорен норвежцами (мурманами). \Б-Е\. ИОАНН — архиепископ новгородский, см. Илия. Иоанн — епископ ростовский, в 1214 удалился на покой в Боголюбов Рождественский монастырь. Иоанн — епископ Крымской Готии, возглавивший восстание шотского населения Крыма против хазар в 787-791 гг. Хазары послали в Крым карательный отряд, заняли с помощью месиной знати столицу Крымской Готии Дорос и, захватив всех народных главарей, казнили их. Помиловали они по просьбе Византии только самого Иоанна. \Плетнева\. Иоанн — епископ суздальский {не он ли и ростовский? ─ см. выше}. В 1194 году обновлена была Богородичная церковь в Суздале, которая, по словам летописца, опадала от старости и безнарядья; покрыли ее оловом от верху до комар (наружных сводов) и притворов. Чудное дело! говорит при этом летописец; епископ Иоанн не искал мастеров у немцев, а нашел их между служками при Богородичной владимирской церкви и своими собственными; они сумели и олово лить, и покрыть, и известью выбелить. Здесь летописец прямо говорит, что епископ не искал мастеров между немцами - знак, что других мастеров (греческих), кроме западных, немецких, на севере не знали, что предшествующие здания, церкви Боголюбского были построены последними. Но поновленная таким образом церковь не долго простояла: в 1222 году князь Юрий Всеволодович принужден был сломать ее, потому что начала разрушаться от старости и верх обвалился; построена она была при Владимире Мономахе. \Соловьёв, 2\ Иоанн — епископ черниговский, явившийся на освящение Успенской церкви Киево-Печерского монастыря в 1089 г. В 1091 г. участвовал в перенесении мощей Феодосия Печерского. Иоанн — «поп», новгородский священник, составитель Новгородской летописи, драгоценной, между прочим, тем, что при ней найден Татищевым первый список «Русской Правды». См. также статью Тимофей-пономарь. ИОСИФ (середина Х в.) — сын и преемник Аарона, 13-й праведный хазарский каган {со времени между 932 и 943}, переписывавшийся с придворным кордовского халифа Хасдаем в 954-961 гг. При Иосифе в 943-944 гг. русы воевали с хазарами в Причерноморьи и совершили набег на город Бердаа на Каспии. Очевидно, при каганате Иосифа Хазария в 965 г. была разгромлена Святославом Игоревичем. Из фактов биографии Иосифа, касающихся лично его, нам известен лишь один: в 932 г. он взял в жёны {а ему их полагалось 25, если верить арабским источникам}дочь аланского вождя как залог мира между хазарами и аланами. Но и этот факт является наполовину государственным делом, что характерно для правителей всех времён и народов. Остальные известия о нём целиком относятся к деятельности Иосифа как кагана. Казначей кордовского халифа Абдаррахмана III (912-961) еврей Хасдай Ибн-Шафут задал в своём послании ряд вопросов, на которые он хотел бы получить ответы: происхождение народа хазар, причины и обстоятельства принятия иудаизма, политический строй и экономика страны, размеры её и количество войск, соседи Хазарии. Даже учитывая то, что каган ответил лишь на часть вопросов, уклонившись от ответа на другие, его письмо к Хасдаю интересно тем, что это единственный дошедший до нас документ, в котором хазары свидетельствуют сами о себе. Наиболее обстоятельно Иосиф рассказал об истории принятия иудаизма правящей верхушкой каганата, перечислив 12 праведных каганов, предшествовавших ему. При этом каган, естественно, умолчал о внутренних беспорядках и мятеже, вспыхнувшем в стране, после принятия новой религии. Иуданизации предшествовали, по рассказу Иосифа, сновидения первого праведного кагана Булана, в которых ему являлся ангел. Обширную часть ответного послания кагана Иосифа занимает описание размеров страны и перечисление народов, которые платят дань каганату. Но здесь налицо явное преувеличение или безотчётное стремление принять желаемое за действительное. Слова Иосифа отдают елеем, но каганат уже дышит на ладан: существовать ему оставалось менее 10 лет. Зная имена праведных шадов и царей и сопоставляя некоторые известные даты и факты, можно вычислить примерно времена их правления: Булан (первая половина VIII в.), Обадия, Езекия, Манассия, Ханукка (≈790-805), Исаак (≈805-820), Завулон (≈820-835), Манассия (≈835-850), Нисси (≈850-865), Манахем (≈865-880), Вениамин (≈880-900), Аарон (≈900-930) и Иосиф (≈930-965). жүктеу/скачать 4 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|