Ксенда О.Г. г. Минск, Республика Беларусь

Большое значение, безусловно, имеет также и проблема сохранения уникальности своего народа, его культурного и языкового наследия. Уникальное географическое положение Беларуси обусловило особое ее историческое развитие и, отразившись на культуре, определило особый путь развития этнической идентичности народа.

Понятие идентичность в психологии рассматривают с двух позиций. Первая из них определяет идентичность как бессознательно протекающий процесс, обозначающий внутреннюю согласованность индивида с самим собой. Второй отражает социологическую харак-теристику данного понятия, заключающуюся в том, как индивид определяет свое отношение к таким социальным категориям как «пол», «возраст», «национальность» [2; 5; 8].

Социальная идентичность представляет собой осознание индивидом своей принадлежности к социальной группе, осознание единства с этой группой и отличия от других групп. Этническая идентичность является компонентом социальной идентичности индивида и понимается как осознание им своей принадлежности к определенной социальной группе, интерпретируемой данным индивидом посредством понятия «этнос». Этноидентичность включает в себя три компонента (В.Г. Крысько, Т.Г. Стефаненко):

• 
  Когнитивный (представления и знания о своем этносе).
  
• 
  Эмоциональный (отношение к своему этносу).
  
• 
  Поведенческий (поведение индивида, как представителя данного этноса).
  

• 
  Гражданская. Заключается в отождествлении себя со всеми гражданами Республики Беларусь.
  
• 
  Территориальная. Отождествление себя с жителями Беларуси.
  
• 
  Локально-«тутэйшая». Осознание своего единства с жителями своего села, города.
  
• 
  Советская. Отождествление себя с советским народом
  
• 
  Национально-этническая. Идентификация себя с людьми своей национальности.
  

• 
  Уникальное географическое положение нашей страны на границе между Востоком и Западом.
  
• 
  Вхождение в состав Великого княжества Литовского, Речи Поспалитой.
  
• 
  Многовековая принадлежность большей части Беларуси к Российской империи.
  
• 
  Природно-климатические условия Беларуси: многокилометровые леса, заболоченная местность, изолированность поселений.
  
• 
  Долгое сосуществование на территории нашей страны язычества и христианства.
  
• 
  Многоконфессинальность территории Беларуси.
  
• 
  Долгий период вхождения нашей страны в состав СССР.
  
• 
  Двуязычие, с преимущественным преобладанием русского языка.
  

• 
  Преимущественная определенность этнической идентичности белорусов.
  
• 
  Отсутствие единого представления о том, что такое быть белорусом.
  
• 
  Неразрывная связь представлений о себе как о представителе белорусского этноса и о себе как гражданине Республики Беларуси.
  
• 
  Преимущественно локальный характер идентичности (представления о себе как о жителе села, города).
  
• 
  Несущественное значение религии как характеристики для определения этнической идентичности.
  
• 
  Не большая роль языка, национальной одежды, кухни в формировании представлений о своей этнической принадлежности.
  
• 
  Преимущественно положительная валентность этнической идентичности.
  
• 
  Более высокий процент определенности этнической идентичности и ее положительной валентности у представителей старшей возрастной группы.
  

1. Гатальская, Г.В. Психологические особенности национального характера белорусов / Г.В. Гатальская, Н.М. Ткач // Псiхалогiя – 2010 – №1 – С. 30–35.

2. Крысько, В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения / В.Г. Крысько – М.: Экзамен, 2002. – 448 с.

3. Муратов, В.В. Особенности развития идентичности в условиях социально-экономических преобразований / В.В. Муратов // Мир психологии – 2004. – №2 – С. 37–42.

4. Науменко, Л.И. Этническая идентичность белорусов: содержание, динамика, региональная и социально-демографическая специфика / Л.И. Науменко // Беларусь и Россия: социальная сфера и социокультурная динамика – Минск, 2008 – С. 111­–132.

5. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология / Т.Г. Стефаненко – М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. – 320 с.

6. Титаренко, Л.Г. Модели национальной идентичности населения Беларуси и перспективы их развития / Л.Г. Титаренко // Философия и социальные науки / Белорусский государственный университет. – 2009 – №1 – С.9–13.

7. Титаренко, Л.Г. Национальная идентичность и социокультурные ценности населения в современном белорусском обществе / Л.Г. Титаренко – Минск; Республиканский институт высшей школы, 2006. – 144 с.

8. Фабрикант, М.С. Социально-психологическая структура национальной идентичности граждан Республики Беларусь: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук: 19.00.05 / М.С. Фабрикант; Белорусский государственный университет. – Минск: БГУ, 2010. – 25 с.
Кузьменко Т.В.

г. Минск, Республика Беларусь
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО

ОБЕСПЕЧЕНИЯ РАЗВИТИЯ СЕЛЬСКИХ РЕГИОНОВ
Развитие села играет основополагающую роль в обществе и является одним из приоритетных направлений государственной политики. Однако до недавнего времени роль сельской местности сводилась лишь к экономическим функциям и обеспечению продовольствием, а понятие «развитие сельских территорий» отождествляялось с понятием «развитие сельскохозяйственного производства». Недоучет политических, социально-культурных, экологических, рекреационных фун-кций сельских территорий сдерживает переход к инновационному эко-номическому росту и современному качеству жизни населения. Стратегический подход к решению экономических и социальных проблем села может быть выработан лишь исходя из приоритетности развития сельских территорий в целом. Это обуславливает необходимость разработки исследовательских подходов, направленных на выявление факторов укрепления сельских регионов. Ключевая роль в определении этих «точек роста» принадлежит социологическому подходу, предполагающему такое видение региональных проблем, которое в первую очередь учитывает деятельность людей как социокультурного сообщества, проживающего на сельских территориях.

Одной из исходных посылок исследования проблем развития сельских территорий является учет взаимодополняющих функций малых и средних городов и окружающих их сельских территорий. Длительное время проблемы развития сельских территорий и городов воспринимались и решались отдельно друг от друга, в то время как их функциональная взаимодополняемость определяется миграционными отношениями, регулярными передвижениями граждан к месту работы и обратно, отношениями на базе экономического обмена, ролью городов как центров инноваций и услуг для сельских территорий, а также функциями села как поставщика ресурсов, населения или капиталов. Многие управленческие решения сегодня приблизили или уравняли условия деятельности хозяйствующих субъектов на селе и в малых городах.

Традиционно развитие сельских регионов зависит от успешности функционирования сельхозпредприятий. В то же время, повышение их эффективности, адаптация к рыночным условиям хозяйствования, модернизация производства и автоматизация производственных операций неизбежно влечет высвобождение рабочей силы. Необходим поиск новых альтернативных занятости на сельхозпредприятиях мест приложения труда или диверсификация сельскохозяйственного производства, т.е. расширение спектра производимой продукции (новые культуры, переработка и др.), а также увеличение видов предоставляемых услуг (ремесла, сельский туризм, уход за ландшафтом, охрана окружающей среды и др.) [1, с. 138]. Диверсификация сельскохозяйственного производства подразумевает развитие несельскохозяйственных отраслей в сельской местности, к которым главным образом относятся местная промышленность, сервис и туризм.

Для развития указанных направлений в нашей стране существуют предпосылки: принят целый ряд управленческих решений по поддер-жке агроэкотуризма, ремесел, малого и среднего предприниматель-ства в сельской местности, малых и средних городах. Однако результаты опросов сельского населения, проводимых Институтом социологии НАН Беларуси в 2005–2009 гг., фиксируют невысокий уровень предпринимательской активности. Так, данные исследования, проведенного в 2009 г. (опрошено 727 работающих жителей села), показывают, что в целом положительно оценивая рыночные изменения в сельском хозяйстве (44,7% положительно относятся к развитию рыночных отношений), лишь небольшая часть сельчан готова включиться в них, еще меньше – уже включилась: 2,9% ответили, что занялись бизнесом, 4,8% собираются это сделать в ближайшем будущем. В качестве наиболее значимых помех для занятия бизнесом, наряду с факторами объективного плана, обусловленными недостатком материальных, организационных, информационных ресурсов, сельчанами указывались причины, связанные с особенностями психологии и менталитета. Наиболее существенными причинами, сдерживающими, по мнению сельчан, желание и возможности открыть свое дело, выступают настороженное отношение ко всему новому (32,4%), экономическая нестабильность в стране (27,9%), возраст и здоровье (27,2%), отсутствие необходимой информации (20,0%). По самооценкам сельчан, для занятия предпринимательской деятельностью им больше всего не хватает денежных средств и сбережений (51,9%), деловой хватки (30,8%), уверенности в своих силах (28,1%), знаний и опыта освоения рыночных отношений (25,1%), склонности к риску (22,5%), нужного образования (21,5%). Житель села во многом руководствуется в своих действиях не личной выгодой, не экономиической целесообразностью, а традициями, сложившимися в том локальном сообществе, к которому он принадлежит. Поэтому глубокое понимание проблем сельской экономики и правильная их интерпретация не представляются возможными вне рассмотрения их в тесной связи с факторами и условиями, явлениями из других сфер жизни села.

Важной проблемой, заслуживающей внимания исследователей, является изучение возможностей регионов по повышению самостояте-льности и конкурентоспособности, привлечению дополнительных ресурсов (материальных, финансовых, человеческих (кадровых) и т.п.). На решение этих задач направлен региональный маркетинг, рассматривающий сельский регион не просто как место для проведения экономических акций, а как продавца товаров и услуг, т.е. равноправного участника рынка. Комплексное изучение проблем сельских регионов, служит информационной базой для построения стратегий регионального маркетинга.

Указанные проблемные моменты представляют лишь часть от всего спектра проблем функционирования и развития сельских регионов. Их сложность и многогранность обусловливают необходимость разработки комплексной исследовательской стратегии и построения такой системы показателей, которая, с одной стороны, отражала бы специфику данного конкретного региона, а с другой – была бы универсальной для всех регионов. В плане социологического обеспечения планов регионального развития проблематичным представляется выделение основных сфер жизнедеятельности региона и клюючевых параметров, по которым будет оцениваться исходное состояние региона, основные проблемы и имеющиеся ресурсы для его развития; возможности и приоритетные направления развития региона; успешность, эффективность реализации стратегических планов развития региона. Комплексный анализ проблем сельских территорий подразумевает поиск путей преодоления неравномерности социально-экономического и культурного развития сельских регионов, а также способов повышения эффективности управленческих воздействий и адресности их поддержки.

Анализ специфики социокультурных характеристик каждого регио-на позволит органам управления сформировать более эффективную стратегию и тактику управления регионами, повысить их инвести-ционную привлекательность. Знание поведенческих и адаптационных стратегий, включенности населения сельских регионов в иннова-ционные процессы, социального самочувствия и качества жизни граждан является ключевым фактором эффективности реализуемых в сельских регионах проектов и программ экономического и социального развития. Таким образом, совершенствование системы социологиче-ского обеспечения стратегий регионального развития представляется одним из перспективных исследовательских направлений.
1. Чепурных, Н.В. Региональное развитие: сельская местность / Н.В. Чепурных, А.Л. Новоселов, А.В. Мерзлов; Совет по изучению производ. сил. – М.: Наука, 2006. – 384 с.
Куницкая А.М.

г. Горки, Республика Беларусь
ВЛИЯНИЕ ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН НА ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТУДЕНТОВ
Система эффективного высшего образования всегда предполагала не только освоение обучающимися знаний и способов деятельности, но и формирование у них мировоззренческих ориентаций, усвоение ими богатства культуры. И это не случайно, поскольку именно система ценностей и смыслов является основой для развития и саморазвития личности. Она помогает человеку определить направления и цели своей деятельности, а также обрести смысл жизни и позитивное социальное самочувствие. Забота о сохранении и приумножении духовных ценностей обеспечивает нравственное здоровье нации и гарантирует стране будущее.

Сегодня ясно, что преподавание общественных наук должно способствовать тому, чтобы знания переходили в личные убеждения. Какова же роль социально-гуманитарного цикла в этом процессе?

В сентябре-ноябре 2010 года сотрудниками мониторинговых служб аграрных вузов Беларуси среди студентов 3–4 курсов проводилось анкетирование, в котором приняли участие 1065 респондентов. Основной целью исследования было выяснение качества и эффективности социально-гуманитарной подготовки студентов. В БГСХА ответы на вопрос о степени влияния социально-гуманитарных дисциплин на развитие у студентов мировоззрения, мышления и духовно-нравст-венных качеств распределились следующим образом: философия – 54,7%, основы психологии и педагогики – 38,9%, этика и эстетика – 34,7%, культурология – 31,8%, история Беларуси – 30,0% [2, с. 25]. К сожалению, в последние годы утвердилась практика урезания гуманитарных дисциплин в пользу технических. С 2008-09 учебного года эстетика, согласно новым общеобразовательным стандартам, не изучается ни на одном факультете БГСХА, этику изучают только студенты специальности «Сельское строительство и обустройство», а культурология изучается на инженерных факультетах и на факультете бизнеса и права для студентов специальностей «Коммерческая деятельность» и «Маркетинг». Сокращение объёма гуманитарной составляющей ведёт к сужению общекультурного горизонта студенчества, к неумению самостоятельно мыслить, ставить вопросы, а также затрудняет успешную социализацию молодёжи.

В связи с этим в современном образовании постоянно возрастает значимость педагогических новаций, связанных с активным участием студентов в учебном процессе, с увеличением удельного веса практических занятий, самостоятельной работы, диалога обучаемого и обучающего. Становясь полноправными субъектами учебного процесса, студенты приобретают не только теоретические, но и необходимые прикладные знания, практические навыки, умение анализировать ситуацию и самостоятельно решать возникающие проблемы. Всё это способствует подготовке специалистов, способных к новаторской деятельности. Научные знания, полученные в процессе обучения и творчески использованные на практике, становятся культурой челове-ка и общества, придают им большую гуманность.

Очевидно, что сейчас нужны не просто грамотные специалисты, а, прежде всего, личности, способные к самостоятельному и творческому мышлению, являющиеся интеллектуальной и нравственной основой общества. Чтобы сформировать таких специалистов, важно учитывать наличие высокого уровня базового образования и внешних стимулов для научной деятельности, желание творческой самореализации, предоставление свободы научного поиска.

На наш взгляд, представляет интерес сравнительная таблица, в которой приведены приоритетные ценности студентов-первокурсников БГСХА (%)

Персональная шкала ценностей у студентов-первокурсников окончательно не сформировалась и проходит проверку на жизнеспособность. Важнейшими ценностями являются экзистенциальные (здоровье, здоровый образ жизни), социальные (семья), нравственно-комму-никативные (любовь, дружба), познавательные (знание, хорошее образование), в то время как экономические (труд) и национально-патрио-тические (патриотизм, гражданственность) не столь значимы для молодых людей, хотя в последнее время наметилась позитивная тенденция.

Сегодня очевидно, что возрождение и сохранение духовно-нравст-венных богатств, которые накопила наша страна, наш народ, должны стать одним из факторов формирования самосознания молодёжи. Этому, на наш взгляд, способствует введение во всех вузах Республики Беларусь курсов «Основы идеологии белорусского государства» и «Великая Отечественная война советского народа».

Устойчивое экономическое, политическое и финансовое развитие страны зависит от социального фактора, от человеческого потенциала самой активной части населения – молодёжи, и, прежде всего, молодёжи студенческой. Нынешнее молодое поколение живёт в условиях быстрой смены событий, динамичных перемен, ускорения общественных процессов, противоречивых тенденций, нарастающего потока информации. Это усложняет условия социализации молодёжи, заставляет более внимательно относиться к её настроениям и запросам, глубоко и всесторонне анализировать её проблемы. Молодёжь гораздо быстрее реагирует на происходящие в обществе перемены, принимает и применяет новшества, на её формирующемся сознании отражаются процессы, происходящие в общественной жизни. Молодому поколению предстоит решать возникающие проблемы и от того, каких принципов, норм и ценностей придерживается молодёжь, во многом зависит успех или неудача предпринимаемых мероприятий, способ-ствующих дальнейшему процветанию своей страны.

2. Ивчик В.В., Щур В.С. Социально-гуманитарная подготовка студентов в аграрных вузах // Информационно-аналитический бюллетень Белорусская государственная сельскохозяйственная академия. В.С. Щур, В.В. Ивчик. – Горки: БГСХА, 2010. – №6. – 31 с.

3.Щур, В.С., Ивчик В.В., Ценностные ориентации студентов / В.С. Щур, В.В. Ивчик // Педагогика высшей школы. – Горки: БГСХА, 2005. – С. 106–108.
Куприянова Г.М.

г. Минск, Республика Беларусь
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ПОЛИТИКИ И РЕЛИГИИ В

СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
В области взаимоотношений политики и религии в современном мире можно выделить ряд разнонаправленных тенденций. Во-первых, это так называемая секуляризация (от позднелат. saecularis мирской, светский) политики – процесс снижения роли религии в сознании людей и жизни общества, начавшийся в эпоху Реформации и продолжающийся поныне. Для политических систем в современном обществе характерен сдвиг от харизматического и традиционного господства к рационально-легитимному, разумно узаконенному. В условиях развитых политических систем этот процесс утратил конфликтный характер и стал протекать в более спокойных и завуалированных формах. Секуляризация затрагивает, прежде всего, взаимоотношения между социальными институтами – государством и церковью. Современное государство не нуждается, или нуждается в крайне малой степени, для своей легитимации в религии.

Во-вторых, противоположная тенденция, направленная на сотрудничество, взаимопроникновение, взаимодействие религии и политики, которая проявляется в иных формах и на более высоком уровне, чем в прошлом. И в ее рамках можно выделить несколько специфичных форм развития взаимоотношений исследуемых общественных сфер [1, с. 81].

Во многих странах наблюдается явная тенденция к теологизации политики, что характерно как для господствующих структур, так и для политических сил, стремящихся к власти. В современных обществах усиление религиозного компонента в политике проявляется, например, когда демонстрация религиозности политического деятеля становится атрибутом, якобы подчеркивающим его преданность Родине и стремление служить народу.

Вторым проявлением усиления взаимодействия религии и политики можно назвать «политизацию религии», что проявляется в повышении активности религиозных организаций в политической жизни. Указанная тенденция свидетельствует об активизации позиции церкви по отношению к обществу в целом. Не ограничиваясь критикой современного духовного упадка общества, теологи все чаще призывают к изменению существующего положения дел, используя различные методы и способы реального воздействия на политику. Одним из наиболее распространенных является усиление влияния церкви на политических руководителей. Сохраняет свое значение в современных условиях и воздействие через массы верующих, при этом ставка делается на те социальные группы, которые отличаются наибольшей заинтересованностью в изменении социальной действительности. Особую активность в данном случае проявляют нетрадиционные религии, в то время как традиционные официальные вероисповедания сохраняют умеренную политизацию [2, с. 79].

Неограниченные возможности религии для сохранения власти обусловлены спецификой ее воздействия на общество по сравнению с официальной пропагандой. Специфика религиозного воздействия на общество проявляется в самых различных аспектах: церковь якобы стоит выше классовых противоречий, так как провозглашает небесные ценности, объединяющие все социальные группы; апеллирует к таким идеалам, нормам и регуляторам человеческого поведения, которые могут взаимно уравнивать реальные антагонизмы (божественная воля и царство божье). Религия, формируясь независимо от официальной пропаганды, как бы «вырастает снизу» и является элементом «практического» массового сознания угнетенных, что создает иллюзию близости к массам, а не к власть имущим. Поэтому взаимосвязь религии и политики в настоящее время приобретает небывалое значение [3, с. 1].

Возрастающее взаимодействие политической и религиозной сфер общества в значительной степени обусловлено усложнением международного общественного развития. В условиях глобализации религиозный фактор в мировой политике имеет постоянно возрастающее значение, в самых разнообразных проявлениях.

Вместе с тем, следует отметить, что «практически каждое государство запрещает так называемые деструктивные религиозные секты, деятельность которых может наносить существенный вред здоровью их участников» [4, с. 178]. Являясь проводником всеобщего интереса, государство защищает ценности, характерные для данного общества, и при этом располагает правовой основой для регулирования взаимоотношений политических и религиозных структур.

Однако следует иметь в виду, что сотрудничество политики и религии в современном обществе имеет ограниченный характер. Теологи опасаются, что чрезмерная политизация церкви и втягивание верую-щих в политическую борьбу отрицательно повлияют на ее положение в обществе. Проводя различие между политизацией религии и теологизацией политики, всегда следует помнить, что на практике эти два процесса настолько тесно взаимосвязаны и переплетаются, что различить их бывает просто невозможно.

Достигнув определенного этапа в своем развитии, взаимоотношения между религией и политикой выступают в новых формах: 1) религия в качестве мировоззренческой системы активно вторгается в политическую жизнь. Выступая как идеологическая система, она предлагает иллюзорную компенсацию реальных человеческих запросов и потребностей, а для господствующих классов служит средством закрепления социальной придавленности масс.

В современных условиях церковь не оставляет без своего внимания ни одну острую социальную проблему. Теологи готовы предложить несколько вариантов решения экологических и демографических проблем, ими разрабатываются самые разнообразные способы предотвращения угрозы ядерной войны. Они стремятся дать и свое истолкование межнациональным конфликтам.; 2) возрастающее влияние религии обусловлено интересами церковного аппарата и руководителей рели-гиозных организаций. Это связано с усилением потребности иерархов церкви в повышении их политического статуса в обществе; 3) использование религии политическими деятелями с целью расширения своего влияния на широкие народные массы, а также укрепление связей с церковными организациями путем привлечения свя-щеннослужителей на государственную службу; 4) усиление роли фундаменталистских течений в деятельности религиозных организаций и их самостоятельный выход на арену политической борьбы. Фундаменталисты нередко по своим установкам смыкаются с правоконсервативными политическими силами, причем эта тенденция характерна, прежде всего, для ислама.

2. Богословский Е.Е. Конфессиональная безопасность как элемент стабильности и развития государства / Е.Е. Богословский // Государственность на Беларуси: генезис и перспективы. – Брест, 2002.

3. Филиппов И.Б. Бог, оружие и правительство / И.Б. Филиппов // Независимая газета. – 2003. – 19 ноября.

4. Мельник В.А. Политические идеологии: учеб. пособие / В.А. Мельник. – Минск, 2009.