Программа бакалавра философии Социальная и политическая философия дмитрий бойченко студент IV курса
жүктеу/скачать 390.5 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Экономика
- Недееспособность классической социологии
Ущерб на глобальном уровнеТот ущерб, который наносит одно государство другому – не всегда есть четко спланированное нападение, но часто лишь факт того, что две различные политические и этнические ситуации настолько не совпадают, что даже самое нейтральное политическое действие наносит вред соседствующему государству. Это та самая проблема (решения которой, как уже говорилось выше, предлагал Кант), которая всегда сопровождала национальные государства, а в постнациональном мире приобрела новую фундаментальную характеристику – глобальность. Процессы глобализации создали практически все условия для реализации полноценных космополитических отношений, но в виду отсутствия космополитической легитимности, еще более усугубляют интернациональную ситуацию [46, 6]
Ульрих Бек утверждает, что производство сегодня более не ограничено территориально. Сегодняшняя модель производства является детерриториальной. Эпицентры добычи и обработки сырья, производства товаров и сбыта товаров не совпадают: сегодня выгоднее ориентироваться на возможности глобальных экономических сетей, чем выполнять все необходимые операции в рамках одного государства [8, 13]. Наиболее радикальную версию трансформации глобальной экономики предлагает Зигмунт Бауман. По его мнению, процессы глобализации наделили экономические потоки новой силой – капитал свободно конвертируется и перемещается по планете, оказываясь неконтролируемым со стороны национальных государств и, вследствие этого, подчиняет их [2, 60] Этот аспект будет также подробно рассмотрен ниже.
Здесь наиболее показательными являются рассуждения Горана Терборна и Зигмунта Баумана о глобальном неравенстве. Главная причина неравенства, по Терборну, кроется в производстве ценностей: «Мы можем назвать это (причину неравенства – прим. Д.Б.) способом производства ценностей, связанным с определением ценных ресурсов, внешних условий и способов их воспроизводства», что, само собой, отражается и на глобальном контексте: «Нет никакого сомнения, что в мире господствует неравенство. […] С учетом ресурсов, внешних обстоятельств и перспектив, можно построить глобальную шкалу преимуществ и невыгод». В своих работах Терборн максимально подробно исследует механизмы, формы и исторически сложившиеся причины неравенства. Для Терборна чрезвычайно важна историзация этих причин, так как, по его мнению, развитие национальных государств осуществлялось под влиянием глобальной истории. Главными факторами, влияющими на историческое развитие глобального неравенства, по Терборну, являются различные глобальные потоки и переплетения интернациональных организаций [26]. В свою очередь Бауман говорит о новой глобальной поляризации – два новых класса он метафорически определяет как «бродяг» и «туристов» [1, 112]. «Бродяги» – те индивиды, которые способны пользоваться благами глобализации и свободно передвигаться по миру, «туристы» - индивиды, которые в силу отсутствия ресурсов оказываются замкнутыми в локальном. Также Мануэль Кастельс говорит о «жителях четвертого мира» - индивидах, идентичности которых под воздействием процессов глобализации оказались обесцененными [19, 438].
Необходимость реформы классической социологии на сегодняшний день является актуальной проблемой для исследователей. Джон Урри утверждает, что те процессы, которые характеризуют вторую модернити, не могут быть описаны в рамках основных социологических понятий первой. По мнению Урри, такие понятия, как социальная структура и социальный порядок больше не является первостепенными, так как современные технологии наделили индивидов возможностью активного передвижения. Урри предлагает рассматривать современное общество как общество, построенное на всеобщей мобильности, так как, по его мнению, возросшая сегодня роль мобильности позволяет говорить о ней как о главной характеристике того или иного общества [48]. Вышеприведенные особенности реальности второй модернити актуализируют проблему краха национально ориентированных принципов. На мой взгляд, современное состояние глобального мира во многом напоминает инкубацию: мы совершенно точно больше не можем руководствоваться принципами, которые были заданы национальными государствами и находимся на стадии, где основным приоритетом является формирование новых стратегий, в связи с чем возникают также вопросы о роли социологического знания. Так, довольно большое количество исследований в рамках проблемного поля современной социальной теории концентрируется на понимании того, для чего необходимы исследования социального и как должна функционировать социальная теория в нынешнем мире. Как будет показано ниже, данный процесс можно охарактеризовать как реинструментализацию понятий. Космополитизм в данном случае рассматривается как теория, которая наиболее релевантна состоянию современного транснационального пространства. В рамках концепци космополитизма раскрывается новое утверждения локальностей в условиях изменившегося мирового порядка. Здесь мы говорим о локальностях, которые (1) могут быть взаимосвязаны с глобальными процессами и (2) могут при этом обладать своими индивидуальными характеристиками. Таким образом, отличительной чертой таких концепций является стремление теоретиков космополитизма использовать те возможности транснационального пространства, которые являются проблематичным для национальных стратегий. Современные глобальные процессы предоставляют возможность создания нового типа солидарности, но благодаря вышеуказанным особенностям, которые во многом репрезентируют дисфункцию национально ориентированных принципов, данные возможности не используются достаточно эффективно. В рамках концепций космополитизма мы говорим о возможности создания всеобщего космополитического будущего посредством установления нового типа солидарности между локальностями при помощи глобальных потоков. Современные теории космополитизма можно охарактеризовать как обоснование принципов, конвертирующих ущерб в преимущества. Далее я рассмотрю различные представления о космополитизме, которые являются актуальными в современной социальной теории.
|