Резервы повышения продуктивности и плодородия орошаемых земель на западе казахстана

2. Пушкин, А.С. Стансы. / А.С. Пушкин. - Соч. в 3 т. – Т.1. - М.: Худ. литература. - 1985. - С. 386.

3. Пушкин, А.С. Стансы. / А.С. Пушкин. - Соч. в 3 т. – Т.1. - М.: Худ. литература. - 1985. - С. 386.

4. Пушкин, А.С. Медный всадник. / А.С. Пушкин. - Соч. в 3 т. – Т.2. - М.: Худ. литература. - 1985. - С. 173.

5. Пушкин, А.С. Полтава. / А.С. Пушкин. - Соч. в 3 т. – Т.2. - М.: Худ. литература. - 1985. - С. 119.

6. Пушкин, А.С. Заметки о русской истории 18 в. / А.С. Пушкин. - Соч. в 3 т. – Т.3. - М.: Худ. литература. - 1985. - С. 487.

7. Волков, Г. Мир Пушкина. - М.: Молодая гвардия. - 1989. - С.141.

8. Пушкин, А.С. Борис Годунов. / А.С. Пушкин. - Соч. в 3 т. – Т.2. - М.: Худ. литература. - 1985. - С. 356.

9. Пушкин, А.С. Опровержение на критики. / А.С. Пушкин. - Соч. в 3 т. – Т.3. - М.: Худ. литература. - 1985. - С. 482.

10. Пушкин, А.С. Полтава. / А.С. Пушкин. - Соч. в 3 т. – Т.2. - М.: Худ. литература. - 1985. - С. 94.

11. Пушкин, А.С. Опровержение на критики. / А.С. Пушкин. - Соч. в 3 т. – Т.3. - М.: Худ. литература. - 1985. - С. 481.

12. Пушкин, А.С. Полтава. / А.С. Пушкин. - Соч. в 3 т. – Т.2. - М.: Худ. литература. - 1985. - С. 118.

13. Пушкин, А.С. Полтава. / А.С. Пушкин. - Соч. в 3 т. – Т.2. - М.: Худ. литература. - 1985. - С. 125.

УДК 94 (574)

Два чувства дивно близки нам,

В них обретает сердце пищу:

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.¹

Уральская осень А.С.Пушкина 1833г – это всего двое с половиной суток из жизни великого человека.

Пушкинские дни стали памятными для многих поколений уральцев. С тех далеких дней укоренилась в Уральске неофициальная традиция – торжественно вспоминать Пушкина в феврале, июне и сентябре: в день гибели, в день рождения и в день приезда в древний город.

Путешествие на юг, где главным объектом исследования было крестьянское восстание под предводительством Пугачева, начинается с г. Оренбурга (18-20 сентября). Пушкин был гостем губернатора Перовского. И в Оренбурге прославленный писатель, великий фольклорист Владимир Иванович Даль советовал Пушкину посетить Уральск. По утверждениям уральского ученого Николая Щербанова Пушкин, выехав из Оренбурга в первой половине дня 20 сентября, мог приехать в Уральск к вечеру 21 сентября. Человеческая память сохранила до сих пор драгоценные сведения о Пушкине. Так, жители села Январцево, бывшего «генварцевского форпоста» утверждают что, именно здесь ночевал Пушкин по дороге в Уральск. В старой части села – Левантиновке – до недавнего времени стоял старинный дом с подклетью, где когда-то была почтовая станция. Пушкин, возможно, ночевал и в этом доме, живет на селе предание что «приезжал некогда сюда такой чернявый человек весь в черной бороде» и плавал с казаками на лодке по Уралу. К яицким казакам Пушкина привело стремление выяснить «мнение народное» о восстании 1773-1775г.г. и о самом Пугачеве. Пушкина в Уральске встретил начальник казачьего войска полковник В.О.Покатилов и устроил в доме наказных атаманов. Александр Сергеевич побывал в старой части Уральска – куренях, посетил собор Михаила Архангела, каменный дом атамана, где состоялась свадьба Пугачева с Устиньей Кузнецовой.

В Уральске Пушкин встречался и беседовал с полковниками Бизяновым и Мизиновым, подполковниками Антоном и Петром Назаровами, войсковыми старшинами Иваном Боблоновым, Макаром Кочемасовым, Иваном Логиновым, Леонидом Пономаревым, есаулами Иваном Бородиным, Андреем Веденисовым, Никитой Донсковым, Григорием Сумкиным.²

В своих письмах Пушкин часто с удовлетворением повторяет, что поступил правильно, посетив Уральск. Встречи с очевидцами восстания дали Пушкину содержательные, интересные детали образа Пугачева. Это рассказы 80-летнего Якова Овчинникова, 88-летнего Степана Солодонникова, 74-летнего Никиты Маденова. Слова, услышанные от Михаила Пьянова «… Улица моя тесна…». Пушкин привел на страницах «Истории Пугачева», «Замечаниях о бунте» и в романе «Капитанская дочка» (Пугачев Гриневу) 22-23 сентября атаман Покатилов дважды дает званые обеды в честь Пушкина. В письме жене Наталье Николаевне поэт с удовлетворением отмечает:

«… Из Оренбурга поехал я в Уральск. Тамошний атаман и казаки приняли меня славно, дали мне два обеда, подпили за мое здоровье, наперерыв давали мне все известия, в которых имел нужду, и накормили меня свежей икрой, при мне изготовленной».³ Пробыв в городе два дня, 23 сентября Пушкин уехал из Уральска.

Драматическая судьба казачьей лже–царицы Устиньи Кузнецовой, известная Пушкину могла способствовать обращению поэта к изображению старухи-царицы. Конечно, образы старухи-царицы из «Сказки о рыбаке и рыбке» и казачьей «царицы» из «Истории Пугачева» не сопоставимы. Но итог «царствования» обеих одинаков – «разбитое корыто». Чудесную рыбку Пушкин называет «золотой». Николай Щербанов отмечает «возможно, песни и устные изречения, услышанные поэтом на Урале в сентябре 1833 года, повлияли на обозначение сказочной рыбки».

Яик, сын Горынович!

Про тебя ли, про Яикушку,

Идет слава добрая

Про тебя ли, про Горыныча,

Идет речь хорошая,

Золочено у Яикушки

Его было донышко,

Серебряны у Горыныча

Его круты бережки…

То же в пословицах: «Яик – золотое дно», «Не житье, а Яик».⁴

«Историю Пугачева» после издания Пушкин послал в нескольких экземплярах через В.А.Перовского для оренбургских и уральских знакомых. В записке Перовскому он сообщал: «Посылаю тебе «Историю Пугачева» в память прогулки нашей в Берды; и еще три экземпляра Далю, Покатилову и тому охотнику, что вальдшнепов сравнивает с Валленштейном или Кесарем.… До свидания в степях или над Уралом А.П.» Возможно, поэт намеревался еще раз побывать на Урале.

В 1899г – в год столетнего юбилея поэта в Уральске был заложен Пушкинский сад, Пушкинская школа и клубное учреждение – Пушкинский дом. Старые уральские газеты сохранили подробные сведения о волнующей атмосфере юбилейных торжеств. Начиная с января 1899 года, в газетах постоянно появляются статьи, очерки, посвященные Пушкину. Автор статьи «По поводу предстоящего юбилея А.С. Пушкина» Глебов («Уралец», 1899, №1, 26 января) взволнованно спрашивал: «Итак, везде и всюду по России готовятся к 26 мая. Но чем же собирается почтить память Пушкина наш Уральск?».

23 марта, как сообщила газета «Уралец» (1899, №26) «соединенное собрание комиссии по чествованию памяти Пушкина» рассмотрело программу празднования 100-летнего юбилея поэта в Уральске. Секретарем комиссии был избран учитель словесности гимназии В.П.Кранифельд, заместителем – редактор «Уральца» И.Г.Черторогов. 18 мая комиссия, заседавшая в летнем помещении войскового клуба, внесла «в намеченную программу последние штрихи» («Уралец», №58).

Главные события пушкинского юбилея, как видно из «местной хроники», происходили 26 мая. В 11 часов дня был открыт Пушкинский дом, своеобразное культурно-просветительское учреждение, совмещающее в себе театр, библиотеку и лекторий. В этот же день он был торжественно передан «обществу попечения о начальном образовании». В.П.Кранифельд произнес речь, текст которой был опубликован в газете «Уралец» (№62-64). Торжества включали и музыкальную часть «Двумя оркестрами был исполнен «Гимн Пушкину»» (муз. Главача). В заключение оркестр и хор певчих исполнили кантату «Память Пушкина» Ипполитова-Иванова».

На следующий день (27 мая) проведен литературно-музыкальный утренник «в соединении с выдачей свидетельств ученицам, окончившим курс VIII педагогического класса» («Уралец», 1899, №61) и предполагалось «устроить торжество в честь Пушкина в театре». Программа юбилейных торжеств была настолько насыщенной, что «пушкинский вечер, который планировалось устроить 30 мая, решили отложить до осени» («Уральец», 1899 №60).

В «программу» пушкинского юбилея входила организация «праздника древонасаждения». Корреспондент «Уральца» (№12) К.Ванюшин писал «Предлагаю на этот раз избрать для устройства бульвара широкую Крестовоздвиденскую площадь против больницы. Этот бульвар должен всецело принадлежать детям». Это предложение было принято уральской общественностью, и 21 апреля 1899 года силами учащихся (всего до 1500 человек) был заложен сад, получивший имя Пушкина. В тот день вместе со всеми сажать деревья вышли и учащиеся «Русской школы», существовавшей при городских медресе. Среди них тринадцатилетний мальчик будущий великий татарский поэт Габдулла Тукай.

Знал ли Пушкин о казахах? Доказательство того, насколько был знаком поэт с казахской жизнью – редакционная аннотация к книге Алексея Левшина «Описание киргиз-кайсацких орд и степей» в издаваемой поэтом периодике (ж. «Московский вестник»).

Пушкин собственноручно сдал в издательство следующие строки Левшина: «Слово «кайсак» или «касак» есть испорченное имя «казак», которого древность, как уверяют некоторые восточные писатели, восходит далее Рождества Христова. Не будем входить в разыскание, справедливо или несправедливо сие мнение, но скажем, что название казак, перешедшее в средних веках и ко многим отраслям русского племени, принадлежит к киргиз-кайсакским ордам с начала их существования, и что они себя доныне иначе не называют, как казаками (казак)»⁵.

В 1937г. во «Временник Пушкинской комиссии» Академии наук СССР Л.Б.Модзалевский опубликовал текст казахского эпоса «Козы-Корпеш и Баян-сулу», обнаруженный в архиве поэта. «Предание кыргыз, расположенное на песнях о романе Кусукурпечь. Предание о сем романе у кыргыз в песнях передается в следующем изъяснении.

В прежние времена жили два приятеля, кой хотели еще более между собой сблизица, положили завет, родившиеся от них первые дети мужска и женска пола (должны) соединить браком.

В скором времени родился у одного сын, названный Кусукурпечь, а у другого дочь Сулу-баяна, у Кусукурпеча отец помер. Малолетний сын от сего пришел в нищету, а отец Сулу-баяна более разбогател и, не желая дочь отдать за бедняка, откочевал в отдаленные страны».

Запись сделана рукой неизвестного человека, но Пушкин знал об этом эпосе, проявлял к нему интерес нам – казахам. У Пушкина часто встречается этнонимы «киргиз - кайсак» после 1833 года, встреч в казахской степи, знакомства с произведениями Даля – «История Пугачева», «Капитанская дочка», «Домик в Коломне».⁶

Мало кто не знает знаменитое стихотворение Пушкина «Памятник». Многие наши литераторы утверждали, что в первоначальном варианте в нем присутствовало слово «киргизец». Как известно, к 200-летию поэта было впервые издано действительное. Полное собрание сочинений (17 томов), где в первозданном виде дана ненормативная лексика, которая иногда встречается у Пушкина. И вот там опубликован тот самый первоначальный вариант «Памятник»:

Слух обо мне дойдет во все концы России.

Узнает всяк живущий в ней язык…

Могущий внук славян и финн, грузинец, ныне дикой

Черкес, киргизец и калмык

Третью и четвертую строки Пушкин исправил таким образом:

И гордый внук славян и финн, и ныне дикой

Тунгус, и друг степей калмык.

В 1999г. Московское издательство «Слово» выпустила четырех томный

капитальный труд «Летопись жизни и творчества А.С.Пушкина». На 91-96 страницах четвертого тома говорится о днях пребывания Пушкина в Оренбурге и Уральске. Уральские краеведы Н.Малеча, Н.Чесноков, Н.Фокин, Б.Пышкин, Н.Щербанов, С.Попов и другие в своих работах уделяют большое внимание теме пребывания Пушкина в Приуралье.

Приуралье – область богатейших литературных воспоминаний. Пушкинская страница – это неповторимая повесть о великом творце слова, о произведениях, которые зарождались и создавались здесь. Многие, очень многие уральские страницы пушкинской биографии и творчества еще не прочитаны. Эта задача настоящего и будущего.

1. 
   Абдрахманов, С. «…поехал я в Уральск».//Казахстанская правда.–2006.–10 февраля.
   
2. 
   Щербанов, Н. Пушкин в Уральске - К.: «Диалог», 1989. – С. 14-15.
   
3. 
   Смольников, И. Путешествие Пушкина в Оренбургский край. – М.: «Мысль», 1991. – С. 234-240.
   
4. 
   Щербанов, Н. «Поехал я в Уральск». // Приуралье. – 2006.–21 ноября.
   
5. 
   Абдрахманов, С. «…поехал я в Уральск».//Казахстанская правда.–2006.–10 февраля.
   
6. 
   Щербанов, Н. «Поехал я в Уральск». // Приуралье. – 2006. – 7 ноября.
   

УДК 821.161.1.

Беседуют в своих домах,

А Пушкин – достоянье мира –

На всех понятен языках.»

(Д. Молдагалиев)

Год Пушкина в Казахстане и год Абая в России вновь приковывает внимание...

Появление на исторической арене новых независимых государств, а также происходящие в них демокартические преобразования обязывают заново, с вершин сегодняшних дней окинуть взглядом прошлое с целью укрепления основ, на которых зиждется национальная самобытность каждого из народов. Создавшийся разрыв между духовными качествами нации и ее материального благоденствия, отрицательно сказывается на процессе взаимовлияния и взаимодействия культур и литератур.

Известно, что главное в любом деле – заинтересованность. Занятие не является исключением. Да, именно на занятиях, чтобы получить результат, важно вызвать у студентов интерес. Опыт показывает, что именно тематические занятия позволяют уйти от шаблона, помогают развить у студентов любознательность. А раз любознательность – значит, осмысленность. Осмысленность, в свою очередь, приводит к глубине и прочности знаний, умений и навыков. Нами были проведены тематические занятия по творчеству А.С.Пушкина и Абая, так как этот год был посвящен году Пушкина в Казахстане, а Абая в России. На занятиях освещаются фрагменты жизни поэтов, звучали стихи Пушкина, написанные в разные периоды его жизни, романсы «Я помню чудное мгновенье» и т.д. в исполнении студентов группы СТР11. «Татьянаның хаты» в переводе Абая исполнялось Мамешовой Э. Двое из студентов показали сцену встречи Татьяны и Онегина ( ответ Татьяны на письмо Онегина).

Творчества Пушкина и Абая похожи между собой и известны во многих странах. Изучение Пушкина или Абая дают осознать всю красоту поэзии.

Издавна славилась Россия «мастерами слова», поэтами. С давних времен воспевали они свою Родину, свой народ. Их имена известны не только у нас, но и в других странах. Они внесли бесценный вклад в мировую сокровищницу культуры. Достаточно вспомнить имя Пушкина. «Читая его творения, можно великолепным образом воспитать в себе человека» (Белинский).

Задумываемся ли мы над тем, какое чудесное наследство – русский язык- досталось нам от прошедших веков. Ведь язык – основа духовной культуры, то волшебное орудие, посредством которого осуществляется связь времен, связь поколений.

Русский язык достоин любви и пристального изучения. А изучая язык, мы, по сути, изучаем историю русского народа, храним свое национальное самосознание.

Художественный компаративизм в Казахстане имеет богатую историю. Мы не можем не гордиться, что становление и развитие его тесно связано с именами родоначальников наших литератур: Александра Сергеевича Пушкина и Абая Кунанбаева. На примере абаевского обращения к творениям Пушкина есть возможность подобрать ключи к тем кладовым, где свершаются таинства ваимопроникновения ценностей творчества, образования новых произведений – «сплавов» в результате духовного и культурного обмена.¹ «Наука, знание, достаток, искусство, - писал Абай, - все это у русских... Русские видят мир. Для того чтобы избежать пороков и достичь добра, необходимо знать русский язык и русскую культуру.» Культура эта для Абая – культура Пушкина, Лермонтова, Крылова, Льва Толстого и Салтыкова-Щедрина. Знание их «откроют глаза на мир».² С особой любовью Абай относил­ся к пушкинскому наследию. Он - степняк без почты и телеграфа, нахо­дил Пушкина-невольника поруганной чести. Творение великого Пушкина "Евгений Онегин" Абай перевел на казахский язык. Сто с лишним лет на­зад впервые в казахских степях про­звучала "Песня Татьяны". Музыку со­чинил сам Абай, благодаря нему запе­ла Татьяна в степи.

В произведениях классиков русской литературы перед его взором действительно открылись новый мир, духовность русской нации, ее неповторимая великая культура. Об этом, в частности о романе в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин» своим землякам Абай рассказывал часами, а то и днями, ночами напролет... Именно в те годы, надо полагать, он проявил интерес к роману, этому всеобъемлющему жанру, способному изображать жизнь сверху донизу, во всех ее проявлениях, создавать образы людей, несущие отпечаток целой эпохи и задавался вопросом, что может подсказать опыт других стран, проникновение в их литературный мир.

Пушкиниана казахской литературы исключительно богата. На казахский язык переведены и проза, и поэзия гения русской литературы. Еще в начале XX века поэт Шакарим Кудайбердиев переложил на стихи повесть «Дубровский» и рассказ «Метель» А.С. Пушкина. Его роман в стихах «Евгений Онегин» полностью переведен поэтами Ильясом Джансугуровым и Куандыком Шангитбаевым.

«Евгений Онегин» - первый классический реалистический роман XIX века, в котором высокие эстетические достоинства сочетаются с глубоким раскрытием человеческих характеров и закономерностей социально-исторической жизни.»

Можем ли мы утверждать, что версия Абая является энциклопедией русской жизни, прозвучавшей на казахском языке.

Форма переписки героев не позволяла осуществить это. Да и Абай не ставил перед собой подобную цель. Эпистолярный роман Абая объектом изображения взял внутреннюю жизнь героев. При этом такую форму обрисовки, которая позволяла бы раскрыть в деталях их переживания, имеющие общечеловеческую окраску и дающие возможность передать их в стиле казахской ментальности.

Поэзия живет своей жизнью на том языке, на котором она создана. Пушкинские стихи нашли отклик в душе Абая. И он старался по-своему передавать этот отклик.

Формы литературных взаимосвязей не объединяют, а обогащают духовное богатство всего человечества и каждого народа в отдельности.

На казахском Пушкин заговорил необычайно поэтично. Абай берет за руку пушкинскую Татьяну и уверенно приводит ее, по выражению Мухтара Ауэзова, в степь. Петербургская Татьяна в степи еще и запела. Сочиненные Абаем песни Татьяны в Казахстане поют и стар, и млад.

Первыми из казахов открыли Пушкина букеевцы. Хан Жангир, ровесник Пушкина, был человеком весьма просвещенным... В ханской ставке в школе хана Жангира дети обучались русскому языку, в библиотеке имелись книги, атласы, энциклопедические словари на русском языке. Хан бывал в Санкт-Петербурге. Особый интерес проявлял к русскому искусству, музейному делу, привозил в степь книги разностороннего содержания. Как люди, широко известные в тогдашнем обществе, Пушкин и Жангир, возможно, знали друг друга...

Известно, что потомки хана Букея были пропагандистами поэзии Пушкина. Первым из династии Букей-хана в степи пропагандировал стихи Пушкина Кушеккали Шигайулы выпускник Неплюевского училища 1820 года, а затем продолжил это дело старший сын хана Жангира Сакыпкерей, учащийся Петербургского пажеского корпуса, удостоенный княжеского титула.

Подлинным подвижником пушкинского дела был сын хана Жангира Губайдолла – крупный военный и государственный деятель (возглавлял российское телеграфное ведомство того времени). Он близко общался с пушкиноведами, а также Натальей Гончаровой-Ланской – вдовой Пушкина. Губайдолла собрал 1 000 рублей от букеевцев на сооружение известного памятника А.С.Пушкину в Москве. Другой потомок хана Жангира, известный кюйши-композитор Даулеткерей, внес большую сумму денег на сооружение памятника А.С.Пушкину у здания лицея в Санкт-Петербурге...».³

Уральская осень А.С. Пушкина 1833 года – это всего двое с половиной суток из жизни великого человека. Но как много впечатлений подарили эти дни поэту! Пушкинские дни стали памятными для многих поколений уральцев. Прибывания поэта в Уральске обогатило его восточными материалами. Где-то в окрестностях города он мог услышать калмыкскую сказку, также казахскую поэму о Козы Корпеш и Баян сұлу. Сказку Пушкин использовал в повести «Капитанская дочка».⁴ Повесть очень убедительно и колоритно характеризует образ Пугачева. Казахская поэма была обнаружена в архиве поэта. О своем прибывании в Уральске Пушкин кратко сообщал в письме к жене 2 октября 1933 года из своей деревни Болдино: «Последнее письмо мое должна ты была получить из Оренбурга. Оттуда я поехал в Уральск - тамошний атаман и казаки приняли меня славно, дали мне два обеда, подпили за мое здоровье, наперерыв давали мне все известия, в которых имел нужду, и накормили меня свежей икрой, при мне изготовленной. При выезде моем пошел дождь, первый по моем выезде. Надобно тебе знать, что нынешний год была всеобщая засуха, и что бог угодил на одного меня, уготовя мне везде прекрасную дорогу».

О городе, где он прожил несколько мгновений своей короткой великой жизни, вдохновенно рассказал Джубан Молдагалиев в «Песне об Уральске»:
Степные скорбные ветра

Прожгли поэта до нутра,

И песнь понятна, что запела

Ему казахская сестра

Поэма о Козы-Корпеш

И о Баян звучит, как песнь,

Душа казахского народа

Видна как на ладони здесь.

… Я так себе вообразил,

Как Пушкин город посетил.

Тогда он гостем из Уральска

Сюжеты песен увозил.

А нынче вольности певец

Не гость в Уральске, а жилец,

Гуляют пушкинские строки

По степи из конца в конец.⁵

В Казахстане с конца XIX в. Пушкин воспринимается не просто как представитель чужой, хотя и территориально близкой умонастроениям целого народа. Произошло это потому, что первым на казахский язык Пушкина переводил великий Абай , адаптировав его стихи к собственному мировосприятию, и, следовательно, к восприятию своего этноса.⁶ Последующие обращения казахских поэтов к Пушкину имели перед собой очень высокую планку – ориентир качества, на который следовало равняться. По этой причине можно считать, что великому русскому поэту посчастливилось еще раз родиться, на этот раз в бескрайних просторах казахских гор и степей.