Ауалдан ахыргъа дери: тилстрим (джангы китаб. Башланнганы — 12. 04. 2012) динстрим, тилстрим эмда гольфстри́м

Расход воды Гольфстримом составляет около 50 миллионов кубических метров воды ежесекундно, что в 20 раз больше, чем расход всех рек мира, вместе взятых. Тепловая мощность составляет примерно 1,4·10¹⁵ ватт. Динамика течения заметно изменяется в течение года.

Благодаря Гольфстриму страны Европы, прилегающие к Атлантическому океану, отличаются более мягким климатом, нежели другие регионы на той же географической широте: массы тёплой воды обогревают находящийся над ними воздух, который западными ветрами переносится на Европу. Отклонения температуры воздуха от средних широтных величин в январе достигают в Норвегии 15-20°C, в Мурманске— более 11°C. ВИКИПЕДИЯ.
Гольфстрим джылытады тенгизни, хауаны.

ШималдА джашайма — билеме аны.

Гольфстрим джылытады тёнгегими,

Тилстрим а — джюрегими.

Тилстрим а джылытады болсам да къайда.

Ана тил айланады мени биргеме.

Ол туугъан халкъым бла байлаб турады мени,

Ата джуртум бла байлаб турады мени.

Къобан байлагъанча тау бла тенгизни,

ма алай турады байлаб,

бютеу дуния бла Акъ сёз мени.

Кёкню, джерни да таныталла манга.

Сюркелирге тюл — сюелирге,

джюрюрге, учаргъа да онг берелле манга.

назму дефтер бла хамайыл.

Китабдан, Къаламдан айырылма дегенле

Кязим хаджи бла Сымайыл.

хамайыл бла назму дефтер.

Хакъ сёз бла Акъ сёздюле

адамны Адам да, Шайыр да этген.

ким джаратханды, ким?

Не ючюн? Анга берелле джууаб

ДИНстрим бла ТИЛстрим.

эниб келелле ол эки къобан.

Ала бла джюрегин сугъармагъан

эки дуниядан да къаллыкъды къуру.

Мен — ТИЛстримден алама къарыу.

Халкъымы, кесими да джууукълашдыра Хакъгъа,

къарагъа — къара дейме, акъ дейме акъгъа.

Акъ сёзге, Ана тилге болмасакъ сакъ,

къара ырхыгъа ачыллыкъды джол —

бизни къурутурукъду ол.

минг-минг джылны келиб тургъан ТИЛстрим,

бу ёмюрде боллукъду тохтаргъа.

Чамланмайыкъ, сора, къадаргъа.

диниди, джуртуду, тилиди.

Ол ючючсюню бирлигиди

халкъны Халкъ этген.

Диниди, Тилиди, Элиди.

Ол ючюсюню бирлигиди

адамны да Адам этген.

Акъ сёз джаратханды мени.

Хакъ сёзденди Акъ сёз:

сыйлайма Сёзню.

Динден сора — тилди,

къутхарлыкъ, джашатырыкъ да бизни.

ТИЛстрим тохтагъан кюн, бузларыкъды халкъ:

бирибиз да сау къаллыкъ тюлдю —

барыбыз да боллукъбуз талкъ.

экинчи сёз — джюрекден...

Къошула илхам бла фахму,

Алай къуралады назму.

ачылады Кёк:

энеди андан керамат,

болуб шайыргъа аманат.

Къанатлы джан тартады Кёкню.

Сёз — Ышыкъ-Джарыкъ —

кёрюнеди. Ашыкъ

тюберге анга, болургъа аны бла —

рахатлыкъ табар тёнгегинг, джанынг да.

Джерден — къарай — Таш бла Терек,

бир-бирине дагъан бола баш бла джюрек —

Ючюнчю дуния къуралады алай,

Джангы дуния къуралады алай —

Тюбей, джюрек бла Кёк.

ауулдан кетгенме тышына.

Айырылыб джеримден, элимден,

не табдым тыш джуртлада мен?

бары къалгъанла Джуртда.

Джашау да, джашлыкъ да, саулукъ да —

бары къалгъанла анда.

барды эки нёгерим:

Иманым эмда Тилим.

Ала бла тюлме джансыз.

бериб сабырлыкъ, таукеллик да.

Джокъду меннге аласыз

ёлюмсюзлюк, ёмюрлюк да.

Хакъгъа, Халкъгъа, Джуртха да.

Аладыла миндирлик мени

ол Боракъ деген атха да.

аладыла мени къадарым.

Аладыла халкъыма,

тели башыма да мадарым.

боллукъ тюлдю дуниядан талкъ.

Басмазлыкъла аны къурум бла джалын:

Хакъ сёз бла Акъ сёз къутхарлыкъла джанын.

джети къат Кёкню, джюрекни да.

Аладыла сакълагъан

Джуртну Ташын, Терегин да.

Кёрюннгенди-келгенди ол

файгъамбарлагъа, шыйыхлагъа

эмда... шайырлагъа.

ачадыла джандетлеге джол.

Болур ючюн Адам,

болур ючюн Поэт

хар къуру да ала бла бол.
КЪАЙЫТЫУ
Мен — тау суу, ашыкъдым тенгизге:

не табдым анда кесиме не сизге?

Къалмады ёзюм да, атым да,

тазалыгъым, татыуум да.

абына, тюзледен ётдюм,

сора, тенгизге джетдим...

Тенгиз а — мени ахырым.

тенгизде табмазсыз аны.

Джаным а, джаным —

булутланыб, къанатланыб,

чыкъгъанды да Кёкге,

къызара, къарала, агъара,

кюрешеди къайытыргъа артха...

джетерми, джетмезми Джуртха?

тас этеди кесин.

Тау суугъа соругъуз аны,

ол айтыр тюзюн-кертисин.

боллукъду: ёлюб тирилгенди ол —

туугъан тауларына да къайытыргъа

насыблыгъа табылгъанды джол.

таулада джауады джауум.

Джуртуна къайыталгъан тау сууду ол —

ангылайма аны къууанчын, джарсыуун.

таулада джауады джауум —

Джуртума къайытханды мени

чыммакъ Акъ сёзюм, назмум.

ауулдан шахаргъа дери,

Къыбыладан Шималгъа дери,

Ауалдан Ахыргъа дери.

джолугъузну, джазыуугъузну кёрлюксюз анда.
Тюшюндюрюрча, тирилтирча

халкъны ёлгенин, сауун,

таулада джауады къар,

таулада джауады джауум.

къарагъанлай, марагъанлай,

ышаннга салгъанлай турады ёлюм.

Джангыз,

тынгы-тынчлыкъ табады кёлюм.

къара кючледен къутхара дунияны.

Къутулалла кёб тюрлю палахдан

Къысылгъанла ышыгъына аны.

кесин да, дунияны да къарангыдан.

Джазгъанны, окъугъанны да

сакълайды, къутхарады зарандан.

Аны джарыгъында, ышыгъында

джашарыкъдыла Халкъ да, Джурт да —

алай уллуду кераматы аны.

марагъанлай айланады ёлюм.

Джангыз,

Акъ сёзню ышыгъында, джарыгъында,

тынгы-тынчлыкъ табады кёлюм.
ЭКИ ДЖАГЪАНЫ АРАСЫНДА
Терк-терк къарайма, чыдамай:

къымылдамай, тауушун чыгъармай,

кючюгюмча, джатады телефон да —

тынчлыгъын бузгъан джокъду аны да...

бу шошлукъ неди?

Келлик эсе да кечигиб,

келге эди бир иги хапар.

Джюрегим болмаса да хош —

уятмаз ючюн аланы —

мен да турама шош.

Ансы бир кере,

кючюк улуб, телефон зынгырдаб,

уюб тургъан хауа къалтыраб,

ёлюм къоркъууун этген эдиле...
Джукълайдыла телефон да, кючюк да.

Джюрек, алагъа ий да эсинги,

Рахат бол. Иги джора эт да,

къайгъылагъа ашатма кесинги.

зынгырдамаса да болама къайгъылы.

Къалакъланы аямай тартама,

ачыкъ тенгизде барады къайыгъым.

алда да кёрюнмейди джукъ.

Джашау, ёлюм да — хакъ: англагъанма —

бериден ары болгъанма джууукъ.

Эки дунияны арасында,

эки джагъаны арасында

бойсунуб къалалмай къадаргъа,

кюрешеме этерге мадарла.

Керти дуния, билмейме, къайдады —

аз болмайды сагъышым, къайгъым.

Бир джагъа да кёрюнмейди энди,

тенгизден ётерми къайыгъым?
АХЫРЗАМАННЫ АЛАМАТЛАРЫ
Мен — джансыз тёнгек,

Сен — тёнгексиз джан...

къалюбаладан бери бир-бирибизни

Излей келиб, табдыкъ да...

дагъыда, келишмей, айырылдыкъ.
Ахырзаман деген ол тюлмюдю?
НЕ ЭТГЕНМЕ МЕН А КЕСИМ?
Адамдан джаратылады адам,

табигъатдан а — хар не да.

Биз да чыкъгъанбыз андан,

Тюшюнюу артхаракъ келсе да.

суудан, ташдан, топракъдан, терекден...

Джан джуртубуз а тартады бизни

джети къат Кёкню башы мийикге.

бир-бирде къайытады артха.

Кюелле билим адамла, китабла да

Джахилле джакъгъан отда.

джахиллик бла этгенлей къазауат.

Къара таныгъанлагъа эмда джайгъанлагъа

дунияны этдиле аманат.

атом ёмюрге да джетдик.

Суу ахырзаман да къалды артда.

Не сакълай болур энди уа, алда?

ичибизде тохтамайды ол.

Адамлыкъ бла джаныуарлыкъны

араларында барады ол.

къоркъуулу не болур дунияда?

Ол хорласа — адам улуну

барын къуяр джардан, къаядан.

бир-бирде тышына да чыгъа.

Табигъатны джангылычымыды адам?

Не сакълай болур дунияны алда?

ичибизде Адам болалгъан азды.

Сынаудан ёталмасакъ биз —

ахырыбыз бошалмазмы джылау бла?

айырылыб Китабдан-Сёзден?

Адамлыгъыбызны хорласа джаныуарлыгъыбыз,

Кёк да тюнгюлюб бошаса бизден...

аман джорача, кёрюнмесин сёзюм.

Къутхарыр ючюн адамны, халкъны,

не этгенме мен а кесим?

(17.05.2012, Норвегия)

Шимал Джол толуду байракъдан.

Мен а унуталмайма Къарачайны —

бир къууанч хапар келмейди андан.

хар къуру да соралла меннге:

«Миллет Орайданг, Байрагъынг да къайда»?

Бу джарсыуну айтайым кимге?

онг джанымда олтурады чечен.

Къраллыкълары, байракълары бар,

ала кибик тюлмеми мен?

къатында да аны — тегейли.

Байракъларын туталла ёрге...

Мен — киргенча болама джерге.

муслиман Темир къурутду аны.

Къарачай къралым тюшеди эсге —

христиан патчах къурутду аны.

Къарачай областны къурутду ол.

Сюргюнден къайытдыкъ — такъдыла Черкесге...

Чынгылгъа тирелгенди джол.

Орайдасыз, Байракъсыз да некбиз?

Айыб тюлмюдю тургъаныбыз хакъсыз —

биз да, къалгъанлача, халкъбыз-миллетбиз.

бетибизни джойгъан да — алалла.

Къарачай республиканы къуратмай,

къраллыкъсыз къойгъан да — алалла.

хомухлукъ этебиз кесибиз да.

Керекдиле Орайда, Байракъ да —

Адам эсек, Миллет эсек биз да.

Динибиз, Тилибиз бла джашаргъа,

болуб

Тинибиз, Кёлюбюз да байыракъ —

Миллет Юйюбюзню къураргъа,

чайкъалырча башында да Байракъ.
Онджетисиди бюгюн майны.

Шимал Джол толуду байракъдан.

Мен а унуталмайма Къарачайны —

бир иги хапар сакълайма андан.

Мен а ноябрны онджетисин* турама кёрюб.

Ол кюн кёлтюрюлген эди кёлю Къарачайны...

Кюреше барсакъ — Байрам Кюн — бизге да келир.

дегенди алгъаракълада бир зауаллы.

«Къоярыкъ эсенг да айрансыз, этсиз,

къойма интернетсиз»,-

дейди бюгюн туудугъу аны.
Тамбла уа къалай болур джашау?

Туудукъну туудугъу уа не айтыр?

Акъ тауладыла мийик.

къара тауланы юслеринден.

Акъ сёздю тыйыншлы.

Тилни башыды Акъ сёз.

Тилни баш къусханыды Акъ сёз.

Тилни джашнагъаны — Акъ сёз.

Джашил джаз, Акъ тау, Акъ сёз.

ким, къачан атагъанын, билмейме.

Алай а, Къыз Кёлню тёгерегине,

дуния къатыш, чабама мен да.

джылтыраб, кёзню къаматады ол.

Шималдан аязчыкъ урса,

титиреб, халкъны джарсытады ол.

къарт, джаш да.

Ёзге ары кирирге, джюзерге

джокъду эркинлик.

къуршалаб терекле,

сюеледиле къарауулча.

Алтын чабакъла, бабушла, дууадакъла

джюзедиле анда.
Джууунадыла анда

кюндюз — Кюн, кече — Ай.

Къыш да бузламайды Къыз Кёл —

табигъаты къоймайды бузларгъа аны.

Сууукъ джетгенлей, бузларгъа ёч эди ол.

Алай а, «Къыз Кёл» «Джаш Кёл» бла байланнганлы,

бузлагъаны тохтагъанды аны да.

кёбюсю — эркиши къауумду.

Джаш Кёлню тёгерегине чабыучула да —

тиширыуладыла — хазна къалмай бары.

кёл кёлдю да кёлдю.

Алай а, мен да

Къыз Кёлню тёгерегине чабыучанма.

кеси уа болур эди къаллай?

Къыз Кёлню тёгерегине

чабыб айланады дуния.

кёрюб ташлада,

болуб сейир-тамаша,

алимле кюрешелле тинтиб.

ким, не ёлтюргенди тилни —

халкъ кесими, огъесе, душманмы?
Алыб ангысын, эсин,

Бюгюн а кимди, неди

адамны, халкъны да этген манкъурт?
Сакъланмай не Тил, не Джурт,

тура эсек ёле —

сора, этебиз къуллукъ

кимге, неге?

иман, билим —

ол къалай сакълар

Джуртун, Тилин?

дуния мал бла ёлчелер нени да:

Аллах берген насыбын сакъламай —

сатар джуртун, динин, тилин да.

джетер анга минг тюрлю палах.

Аллах айтханча джашамагъанны —

динин, тилин, джуртун сакъламагъанны —

кечерми Аллах?
Аллах берген Къалам бла, Китаб бла

хайырланыб, сауутланыб,

джазыуун джазаргъа унамагъанны —

душманла джазалла джазыуун.

кёрюб шыякылада,

Бир ёлген тилни къалгъан-булгъанын

кёрюб ташлада,

башхала джашагъанларын да кёрюб,

Ана тилими, Ата джуртуму,

бурху халкъымы къоркъууун этдим.

Неди къутхарлыкъ ёлюмден аланы?

Я Аллахым, бир керамат Сёз бер,

титиретирча, тюшюндюрюрча халкъны,

палахдан, ёлюмден къутхарырча аны.

Къаламланы тёрюнде КЪАЛАМ.

Къадар бергенди мадар

джазыуун кеси джазарча адам.

Джазыуун тюз джазарча адам,

Мадар бергенди Къадар.

Динин, тилин да сакълаб,

джерин, Элин да сакълаб,

ёзюн, сёзюн да сакълаб,

билимин, санын да къатлай,

Халкъым Джуртунда къууанч бла джашар.

джауумун къызгъанмай,

Кюннге мында да

Джуртдача къызгъанма.

аязы, джели,

къачарча этсе да,

бир-бирде мени,

Кеталлыкъ да болмам.

Башха джуртлагъа да

юренеди адам.

тилине, Элине да

джети джылгъа

юреннгенме мен да.

джагъасыды къошум.

Чечен юйдеги —

мында да хоншум.

къачханла ала.

Шималда къонуш

табханла ала.

келгенме бери?

Анга джууаб

китабым берир.

соруугъа джууаб,

«Элиб — Эл — Сен» деб,

джазгъанма китаб.

несин да сынаб,

неми да джашырмай,

джазгъанма китаб.

неди сууаб —

барына да

этгенме джууаб.

Мен ёлюб кетсем,

«Джангыз Терек» бла

«Элиб — Эл — Сен»

айтырыкъдыла

тюз хапар менден.

къарай узакъгъа,

чечен шохум бла

эте ушакъла,

табханма джууаб.

«Къазауат» деб да,

джазгъанма китаб.

дуния, ахырат —

барына да

этгенме джууаб.

джууукъду ёлюм.

Ол чекде да

Акъды сёзюм.

къарай таулагъа,

тилейме тынчлыкъ

халкъыма, дуниягъа.

Адеж атым — къара сёздю — къараторуду.

Алагъа кёзюу-кёзюу миниб,

тохтамай барыучанма къуру да.

Джан джуртха тартхан а — Боракъды.

Джети къат Кёкге ашыкъмайма мен,

джол, ары къой, Джуртха да — узакъды.

Боракъны бошлаб къоймам джюгенин.

Джашаб турургъа да болурма, ёлмей,

джуртда халкъымдан къууанса джюрегим.

къаратору — нартладан къалгъан Гемудады.

Къадар мени нек сайлагъанын

айталмазла алимле, шайырла да.

джанымы джюрютген а — Боракъды.

Ой нечик тарталла мени

кеслерине дуния да, ахырат да.

Акъ сёз кёктюн, Къара сёз джертин

барабыз кетиб — джокъду тохтау

джетгинчи Ата джуртха, андан да

Баш джуртха — Джан джуртха.
Джашауум ётеди джолда.

Боракъ юсюнде, Гемуда юсюнде —

ат юсюнде ётеди джащауум.
Гемуданы Ата джуртда къоярыкъма.

Къоярыкъма — къояр адам табсам.

Кесим а — Джан джуртха атланныкъма,

бошуна энмегенди меннге Кёкден Боракъ.

Сократ мало путешествовал и почти никогда не покидал Афины. Будучи молодым, он посетил только Дельфы, Коринф и остров Самос вместе с философом Архелаем. Сократ участвовал в битвах при Потидеи в 432 г. до н. э. и Амифиполе в 422 г. до н. э. Рассказывают, что когда афиняне отступали, он шел спиной вперед, лицом к врагу.

Беседы Сократа вызывали восхищение. Своих слушателей он считал, в первую очередь, друзьями, а уже потом учениками. Благодаря своему необычайному обаянию, он имел влияние на людей разного возраста, что вызывало зависть, неприязнь и даже враждебность. В 399 г. до н.э. его обвинили в неуважении к богам (ибо он верил в бога высшего) и в развращении молодежи, поскольку он проповедовал свое учение. Он был судим, но продолжал философствовать, потому что считал это миссией, которую Бог возложил на него и не мог отречься от того, что говорил или делал: “…пока есть во мне дыхание и способность, не перестану философствовать, уговаривать и убеждать всякого из вас… говоря то самое, что обыкновенно говорю: “О лучший из мужей, гражданин города Афин… не стыдно ли тебе, что ты заботишься о деньгах, чтобы их у тебя было как можно больше, о славе и о почестях, а о разумности, об истине и о душе своей, чтобы она была как можно лучше, не заботишься и не помышляешь?”

Сократ предпочитает умереть, защищая свои идеи:

Через тридцать дней после вынесения приговора Сократ выпивает чашу с ядом в окружении своих учеников, которым он говорит о единстве жизни и смерти: “Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним — умиранием и смертью”.

В своих комментариях к “Кратилу” Платона, которые касаются значения имен, Прокл утверждает, что имя Сократа происходит от “soet tou kratou”, что значит “освобожденный силой души, той, которая не соблазняется вещами материального мира”.

Диоген Лаэртский приводит много свидетельств и анекдотов, заимствованных у давних авторов, изображающих характер Сократа: решительность, отвага, контроль страстей, скромность и независимость от богатства и власти.

Сократ принципиально не записывал свои мысли, считая действительной сферой существования истинного знания и мудрости живую беседу с оппонентами, живой диалог, полемику. Вступать в диалог с Сократом означало держать “экзамен души”, подвести итог жизни. По свидетельству Платона “Всякий, кто был рядом с Сократом и вступал с ним в беседу, о чем бы ни шла речь, пропускался по виткам спирали дискурса и неизбежно оказывался вынужденным идти вперед до тех пор, пока не отдаст себе отчета в самом себе, как он жил и как живет теперь, и то, что даже мельком однажды проскальзывало, не могло укрыться от Сократа”.

Сократовские диалоги были поиском истинного знания, и важным шагом на этом пути было осознание его отсутствия, понимание собственного незнания. Согласно легенде, Дельфийской пифией Сократ был назван “мудрейшим из всех мудрых”. Видимо, это связано с его высказыванием об ограниченности человеческого знания: “Я знаю, что ничего не знаю”. Пользуясь методом иронии, Сократ надевает на себя маску простака, просит обучить чему-либо или дать совет. За этой игрой всегда стоит серьезная цель — вынудить собеседника обнаружить себя, свое незнание, добиться эффекта благотворного потрясения слушателя.

Повторяя за Дельфийским Оракулом “Познай самого себя”, Сократ обращается к проблеме человека, к решению вопроса о сущности человека, о его природе. Можно изучать законы природы, движение звезд, но зачем же идти так далеко, как бы говорит Сократ, — познай самого себя, углубись в близкое, и тогда, через познание доступных вещей, ты сможешь прийти к тем же глубоким истинам. Человек для Сократа — это, прежде всего, его душа. А под “душой” Сократ понимает наш разум, способность мышления, и совесть, нравственное начало. Если сущность человека — его душа, то в особой заботе нуждается не столько его тело, сколько душа, и высшая задача воспитателя — научить людей взращиванию души. Благой и совершенной делает душу добродетель. Добродетель связана у Сократа с познанием, являющимся необходимым условием совершения хороших поступков, потому что, не понимая сути блага, не будешь знать, как действовать во имя добра.

Добродетель и разум совершенно не противоречат друг другу, так как мышление крайне необходимо для открытия Доброго, Прекрасного и Справедливого.

Сократ раскрывает понятие счастья и возможности его достижения. Источник счастья находится не в теле и не в чем-то внешнем, а в душе, не в наслаждении вещами внешнего материального мира, а в чувстве внутренней исполненности. Человек счастлив тогда, когда его душа упорядочена и добродетельна.

Душа, по Сократу, госпожа тела, а также инстинктов, связанных с телом. Это господство и есть свобода, которую Сократ называет самообладанием. Человек должен добиваться власти над собой, основываясь на своих добродетелях: “Мудрость состоит в том, чтобы победить самого себя, тогда как невежество ведет к поражению от самого себя”.