ваются рядом, и наказание за их убийство кладется одинаковое.
Если мы всмотримся в другие источники, то увидим, что это обыч
ное явление: смерды и холопы почти всегда трактуются вместе.
Села, принадлежащие феодалам, в X в., по сообщению Тати
щева, имевшего на то серьезные основания, были населены рабами
и смердами. В «Вопрошании Кириковом», памятнике X II в., мы
имеем подтверждение слов Татищева.
Там прямо сказано, что
смерды населяют села. Замечательно, что Кирик о рабах не упо
мянул. Очевидно, главной массой
населения сел были все-таки
смерды. «А смерд деля помолвих, иже по селом живуть». Татищев
сообщает, что по договору Владимира I с болгарами этим послед
ним запрещалось торговать непосредственно
со смердами и огнев-
шиной (челядь). Очевидно, феодалы сохраняют это право5 исклю
чительно за собой.
Князья требуют от Ростиславичей выдачи смердов и холопов:
«а холопы наши и смерды выдайта».1 Ростовцы высокомерно
говорили о владимирцах: «несть бо свое княжение град Владимир,
но
пригород есть наш, а наши смерды в нем живут и холопы... »-
Буквально то же мы видим и позднее в Новгороде, где по дого
вору Новгорода с Казимиром IV запрещается принимать жалобы
на хозяев со
стороны смердов и холопов; в договоры, заключае
мые с соседними государствами,
включается условие о выдаче
Достарыңызбен бөлісу: