Запомним: Новую жизнь мы можем начать только через Крест, распяв в себе свое «животное», свои неуемные желания и эгоизм

Возлюбленные о Господе, братья и сестры! Сегодняшнее воскресное Евангелие о богатом юноше. Свою проповедь мне хотелось бы начать с высказывания преподобного Серафима Саровского, где он образно сравнивает Православную Церковь с кораблем, который разбивается о камни неверия, твердыни душ внешне религиозных людей, идущих к Богу на своих условиях. Им не нужен Господь, который обличает правдой. Они нуждаются в Боге, который бы подчинялся им и говорил то, что они хотят слышать.

Представим картину тонущего корабля в нашей человеческой логике. Возможно, это будет выглядеть так: корабль медленно уходит под воду, на палубе суета, спускаются шлюпки. Пробегая мимо такой шлюпки, человек вроде как и хочет в нее прыгнуть, но вспоминает, что надо бы захватить с собой флягу с водой, по пути за флягой ему приходит мысль о том, что шлюпку может долго носить по морю, поэтому неплохо бы в нее бросить что-нибудь из еды, соль, спички, керосин, пробегая мимо ковра, он захватывает и его, подумав, что им можно укрыться. Увидев серебряную посуду и позолоченный подсвечник, прихватывает и их… Потом туда же пакуются сбережения, драгоценности и т.п. Он не видит, что лодка все ниже и ниже опускается в морские воды, и когда она, перегруженная, наконец, отплывает от корабля, мы видим картину, очень напоминающую наш сегодняшний мир: на забитой до отказа вещами и едой шлюпке сидит человек; попробуй теперь подплыть к ней и попроситься на борт… Находящийся в лодке быстрее убьет вас веслом, чем пустит в нее. Перегрузив свою лодку вещами, мы перегружаем свою душу злодеяниями. К такой лодке лучше не приближаться: оттолкнут, обзовут, унизят.

Так живет сегодня мир, так гибнут души человеческие. Это то, что происходит с людьми, живущими без Бога в сердце. Им не хватает жизни на земле, чтобы понять мудрость жизни вечной, поэтому, глядя со стороны на происходящее, многим кажется, что на Корабле нет Капитана а сам Корабль терпит бедствие. Пребывая в этой иллюзии, люди набивают до отказа лодку тем, что не возьмешь с собой в жизнь вечную. Но на Корабле есть Капитан, Он знает Путь, который предстоит пройти Кораблю, и не боится моря (жизни). «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6).

Сегодняшняя притча учит нас, что невозможно купить жизнь вечную ни за какие деньги. В мире нет таких богатств, за которые можно выкупить душу.

Итак, на одной из дорог Иудеи, а дорога – это символ жизни, к Господу подходит юноша и спрашивает (это я спрашиваю, это вы спрашиваете): «Учитель, как мне спастись моим богатством, моим имением?» Что может ответить Господь? Каждый из нас понимает, что нет такого богатства на земле, которым можно было бы купить жизнь вечную, но нам так хочется услышать: «Отдай часть твоего имения и войдешь в Царство Небесное». Красиво подходит юноша, учтиво кланяясь, он даже учителя называет благим, на что Господь отвечает: «Один только Бог благ. Зачем так говоришь?» Юноша очень хочет получить ответ на свой вопрос…

Иногда, задавая вопрос, мы не думаем о том, что услышанным и понятым ответом можно связать себя. Господь отвечает ему: «Соблюдай заповеди». При этом Он как-то интересно их перечислил, Он их смешал: «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй». Четыре заповеди, в которых присутствует отрицательная приставка «не». Эти заповеди связаны с нашими негативными качествами, которые нужно изжить в себе не только в действиях, но и в мыслях.

Лишь только две заповеди напоминают нам о наших позитивных качествах: «почитай родителей» и «возлюби ближнего своего, как самого себя». Вчитываясь в эти заповеди, важно понять – не изжив в себе негативное, невозможно сделать в жизни что-то доброе. Большего Господь не хочет. Он показывает, что если в человеке присутствуют злые мысли, вряд ли у него получится почитать родителей и тем более возлюбить ближних своих, как самого себя.

Юноша уверил Господа, что все эти заповеди он исполняет с детства. На что Господь уточняет: «Если ты исполняешь заповеди, этого достаточно, чтобы войти в жизнь вечную, но чтобы стать святым, совершенным этого мало… Хочешь стать совершенным – продай имение твое». Я вижу Господа, который стоя напротив юноши, пытается донести да него смысл сказанного: сам продай, не оставляй его соседям, потому что они друг друга уничтожат, не оставляй близким, потому что они переругаются. Сам продай и своими руками раздай нищим, а после этого следуй за Мной. Услышав ответ, юноша отходит от Господа.

Богатый юноша похож на зерно, брошенное в тернии. Его богатство стало тем кустарником, который закрыл от него Бога. Он похож на человека в лодке: не может по настоящему полюбить ближнего, не может искренне почитать родителей, потому что имение отяготило душу (перегрузило лодку). Не случайно Господь первой заповедью проговаривает: «Не убивай». Человек с богатством становится опасным для окружающих его людей: тот, кто подойдет к нему, окажется «убитым». Он защищает свое богатство «не на жизнь, а на смерть»: ограждает его высоким забором, а вместе с ним и себя, натягивает колючую проволоку, пускает по ней электроток, заводит во дворе злую собаку… Богатство всегда тянет за собой злодеяние, если не физическое, то на уровне мысли. Стараясь защитить свое имение, мы внутренне становимся невидимыми злодеями и это наше состояние притягивает к нам видимых злодеев, которые будут нападать на нас, обкрадывать и даже убивать.

Хочется привести высказывание Господа о том, как тяжело сегодня войти богатому в Царствие Божье: «…удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в

Царство Божие» (Мф.19:24), иначе говоря, легче верблюду пройти в игольное ушко, чем войти в Царство Божье человеку, душа которого отягощена злодеяниями.

Во времена Иисуса люди входили в Иерусалим через огромные центральные ворота, где стояла стража, но они открывались с восходом и закрывались с закатом солнца. Опоздавшие направлялись к маленькому дверному проему, устроенному во вратах, который назывался «игольное ушко». Оказывается, для того, чтобы человеку войти в него, необходимо было склонить голову. Если входил караван, где верблюды были отягощены товаром, нужно было сначала снять с верблюдов весь товар, занести его через этот маленький проем, затем верблюда нужно было поставить на колени, причем один человек должен был тянуть его за узду, а другой толкать сзади. Только так можно было оказаться в стенах города. Ночью вне города оставаться было опасно, опоздавшие подвергались нападению разбойников.

Господь неслучайно проговаривает условия, при которых богатый человек может войти в Царствие Божье. Всего лишь несколько этапов, но каких! Нужно «снять» с себя груз – богатство (в нашем случае это имение, доставшееся по наследству, в которое юноша не вложил своего труда), встать на колени и возможно еще попросить помощи у кого-то, чтобы тебя спереди тянули, а сзади толкали...

Господь призвал Авраама словами: «…пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12:1). Авраам слушается Бога, но… Он берет с собой двух людей, о которых Господь ему ничего не говорил. За компанию с ним идут отец и племянник Лот. Путь из Ура до Ханаана у него растягивается на многие годы. В Харране он «застревает» еще на пять лет и находится там до тех пор, пока не умирает отец. Только после смерти отца Господь позволил Аврааму двигаться дальше. Но остался еще Лот. Что же происходило дальше? Стада Авраама и Лота размножились, пастухи начали ругаться между собой за пастбища для скота… В конце концов, не желая ссориться с племянником, Авраам предлагаем Лоту: «Выбирай себе землю. Если ты пойдешь направо, я пойду налево, если ты пойдешь налево, я пойду направо». Авраам интересно поступает. Это ведь ему было дано откровение, ему было обещано наследие, но он все же дает Лоту право выбора. И куда смотрит Лот? Он смотрит на плодородные земли Содома и Гоморры и избирает их. Он избирает земли, жители которых, как говорится в священном Писании, были злы и грешны перед Богом. Авраам же пошел в другую сторону, и... наконец, свершилось! Господь выполняет обещанное и провозглашает: «…возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки…» (Быт.13:14-15).

Сколько же лет прошло с момента, когда Господь призвал Авраама, до исполнения обещанного?! Почему приход в землю обетованную у Авраама затянулся на долгие годы? Чтобы уйти с одного пути, старого, на другой путь – новый, надо в точности выполнять «инструкции» Господа. Но как тяжело изменить восприятие себя, оставаясь на старом пути (хочется поменять работу, но на старой, надежной, удерживают несколько лет, которые осталось доработать до пенсии; собрался менять жизнь – уйти на пенсию, но вдруг подняли зарплату и возникла мысль: а может, еще поработать и т.п.) Старый путь, к которому привыкает человек в процессе жизни и где он адаптирован, спокойнее и надежнее нового, неизведанного, на который зовет Господь. Когда же, наконец, решившись изменить жизнь, мы вступаем на новый путь, то за компанию берем с собой друзей, родственников, чтобы было не так одиноко и страшно на этом пути. Мы забываем, что если новый путь обещан Господом, то на нем не может быть одиноко и страшно по причине того, что на этом пути Господь постоянно идет рядом, Он подсказывает, оберегает и выводит в землю обетованную.

Мне еще раз хочется обратить ваше внимание на этот важный момент. Избранным Господь указывает путь в землю обетованную. Однако они не смогут в нее попасть до тех пор, пока не освободятся от всего и всех, кто присутствовал с ними на старом пути. Земля обетованная обещана Господом «новому» человеку и только тогда, когда избранный (а избранны мы все) переродится внутренне и выйдет из прежней «ветхой» среды, освободившись от старых контактов, обязательств и отношений, его нога может ступить на эту землю. По-другому не бывает!

Рассмотрим еще одно обетование, данное Богом Аврааму «…Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:2,3). Авраам опять не выполнил в точности «инструкцию» Господа, у него не хватило выдержки. Сарра, обеспокоенная своим возрастом и тем, что уже не сможет родить, «включив» свое разумение, решила, что лучше будет, если служанка войдет к ее мужу и родит ему ребенка. Что стало результатом такого невоздержанного решения, в котором не было воли Божьей, а была воля человека? Мы знаем, родился Исмаил. Однако Господь держит Свое обещание – через время родился Исаак. Только потому, что Аврааму не хватило терпения дождаться исполнения воли Божьей, сегодня мы имеем итог его невоздержанности – четыре тысячи лет Исмаил борется с Исааком, четыре тысячи лет еврейский народ находится в постоянном конфликте с арабским миром, потомками Исмаила.
Вот так наша человеческая логика (наше разумение), которая не хочет ждать исполнения воли Божьей, а решает все делать сама, задерживает не только наше развитие, но и реализацию планов Господа на нас.
Сегодняшнее Евангелие очень важно. Мы можем красиво подойти к Богу, можем красиво у Него попросить. Но подумайте о том, что когда Господь нам ответит, нужно будет исполнить в точности то, что Он скажет. Сегодня мне ближе жизненная позиция протопресвитера Александра Шмемана, который, разговаривая с молодым человеком, попросившим священнослужителя подсказать волю Божью для него, помолчав, сказал: «Ты благодари Господа за то, что Он тебе сегодня дает, благодари за семью, за работу, но стой пока в Церкви. Вот если Господь тебя позовет, Его послушайся. Как я могу тебе сказать: «Раздай имение свое и иди за Господом», если сам ничего еще не дал Ему».

Я, как священник, не могу сказать вам: «Если хотите быть святыми, то продайте свое имение, раздайте деньги нищим и идите за Богом». Мне легче сегодня сказать словами Александра Шмемана: «Вы стойте в Церкви. Если вы готовы к новому пути, просите его у Бога, а Господь ответит. Но помните, если Он призовет, нужно Его послушаться». Если же мы, по привычке, «включим» человеческую логику и свое разумение, размышляя о том, как все-таки правильно выполнить Его волю, то в нашей жизни начнутся проблемы, которые на долгие годы приостановят реализацию воли Божьей. Возможно, эти проблемы так затянутся, что решать их придется даже не нам, а нашим потомкам. Как важно сегодня слышать Бога, как важно послушаться Его!

Если вы уже слышите Господа, постарайтесь выполнить Его волю. Если не слышите, пока стойте в Церкви.

Самое тяжелое в этой жизни – это ожидание обещанного Богом. Хочется по своему разумению уже что-то делать… А нужно подождать… Господь говорит: «Ты еще не готов к тому, что Я уготовал тебе… Подожди… Я тебя еще не позвал за Собой. Но когда позову, будь готов выполнить в точности так, как Я скажу».
Помоги нам, Господи, научиться задавать Тебе вопросы и получать ответы, слышать Тебя и слушаться воли Твоей.

Запомним: Наша христианская жизнь состоит из греха и покаяния, нетерпения и прощения… Можно так и пребывать в этой бессменной череде падений и подъемов, но самое главное в ней – последовать за Иисусом, когда Он позовет за Собой!
Преображение Господне

«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.

И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.

При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.

Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.

И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.

Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.

Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.

И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых». Мф.17:1-9
Господь в Своих проповедях много рассказывает о Царствии Небесном. «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Мф.12:28); «И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мр.9:1); «Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Мр.10:24); «Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан» (Лк.4:43); «…и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных» (Лк.9:2); «…говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие» (Лк.10:9); «…с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лк.16:16).

И Свою первую проповедь Он начал с утверждения, что Оно приблизилось. Затем Он уточнил, что Царство Божье надо искать «прежде всего». Потом Он дал притчи, пытаясь через земные подобия дать нам хоть какие-то понятия этого Царства. Но вот пришла полнота времени, и Господь сказал ученикам: «…истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе».

«И вот по прошествии шести дней взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних» (Мф.17:1).

Самых достойных Господь возводит на духовные высоты и вот оно… Царство Божье: в центре Господь, как солнце, сияющий во славе Божьей, но в то же время узнаваемый нами с дорогими для нас и привычными человеческими чертами. С Ним два великих мужа, видевших в земной жизни славу Божью – пророки Божьи Моисей и Илья. Их уже давно нет на земле, но здесь, на Фаворе, они стоят рядом с Господом и говорят о сегодняшних и завтрашних Его делах «…об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк.9:31).

Обратите внимание, что Господь является во славе Своей именно в момент, когда говорит с пророками о Своем крестном уходе из мира. И здесь же трое учеников, которые от восторга могут лишь выговорить: «Господи, хорошо нам здесь быть». Они не могут участвовать ни в этой беседе, ни в их славе, но им так хорошо, что они не хотят, чтобы прекращалось происходящее. Господь показал им свет Царства Божьего, чтобы запомнили на всю жизнь, чтобы приложили все усилия для вхождения «вне вечерни дни» Царства Божьего, туда, где нет смены дня и ночи, а есть лишь Незаходящее Солнце Господь.

Мистически Моисей и Илья, присутствующие при славе Божьей, – это две природы Иисуса: совершенного Бога и совершенного Человека. Добавьте сюда еще трех учеников и вы получите число пять, что в духовном мире символизирует количество органов чувств человека.

Свою проповедь мне хотелось бы начать с мысли о том, что мы, христиане, имеем «двойное гражданство». Это гражданство охватывает не только определенную страну на карте мира, но и страну Небесную. Оно особое и включает в себя сферы миров, в которых пребывает человек – видимого и невидимого. Апостол Павел сравнивал христиан с небесной колонией, находящейся на земле. Мы, христиане, единственные в этом мире, имеем такое необычное «двойное гражданство»: земное и Небесное. Человек, который научился быть благодарным своим собратьям на земле, является настоящим гражданином земного отечества. Человек, который научился быть благодарным Творцу, является надежным жителем Царствия Небесного. Нам стоит задуматься, хорошие ли мы «граждане» земного и надежные ли мы «граждане» Небесного Отечества.

Наша благодарность может воссиять Божьим светом и стать тем, что нас объединяет. Она наполняет нас добротой, милосердием, заботой и желанием отдавать себя в служение людям, Господу, тогда как наша неблагодарность вводит нас в адское состояние разделения, отчуждения, одиночества и отчаяния. Только человек может быть благодарным или неблагодарным. Думаю, что вы и сами не раз были свидетелями ситуаций, в которых ваш коллега или знакомый на благодарность отвечал неблагодарностью, на верность – неверностью, на доброту – насмешкой. Самый яркий пример человеческой неблагодарности – это поступок еврейского народа по отношению к Господу нашему Иисусу Христу.

Сегодня Господь рассказывает притчу первосвященникам, вождям еврейского народа накануне своих крестных страданий о злых виноградарях, взявших в аренду у Хозяина виноградник, но нежелающих платить «за аренду». Притча имеет духовно-нравственный смысл и в ней многое символично. Виноградник – это народ еврейский, народ избранный. Виноградарь – это Он – заботливый Хозяин, Господь наш, который окружил свой виноградник оплотом, оградой. Ограда – это закон, данный Богом, который стеной отделяет народ еврейский от других народов, делает его ни на кого непохожим. Виноградари – первосвященники и вожди еврейского народа. Среди виноградника стоит охранная башня, место, с которого можно наблюдать за всем виноградником, следить, чтобы никто чужой не вошел и не расхитил плоды (виноград). Башня – это символ, сооружение, построенное человеческими руками, как прообраз храмов Ветхозаветного и Новозаветного. Среди виноградника находится точило – источник воды. Господь говорит: «…верующий в Меня не будет жаждать вовек» (Ин.6:35). Точило – это обетование о Мессии, которое живило и питало народ еврейский до прихода Господа нашего Иисуса Христа.

Хозяин, давший в аренду виноградник, долгое время ждет расчета, но, не дождавшись, посылает за ним своих слуг. Как же поступают арендаторы с посланниками Божьими? Они одних избивают, других убивают.

На протяжении всей истории еврейского народа можно проследить закономерность того, как первосвященники и вожди этого народа расправлялись со слугами Божьими. В их числе пророк Иеремия и архидьякон Стефан, которых забросали камнями, пророк Исайя, которого распилили деревянной пилой, пророк Предтеча – Креститель Господень, Иоанн – его усекли мечом, священник Захария – отец Иоанна Крестителя, которого убили в храме, в тот момент, когда он находился в месте неприкосновенном для людей – между алтарем и жертвенником. Закон Ветхого Завета запрещал трогать человека, пребывающего именно в этом месте. Зная об этом, многие цари спасались от преследования именно там. Но для одержимых ненавистью и местью нет ни закона, ни Бога.

Господь дважды посылал своих слуг за взиманием платы, но в обоих случаях с ними поступали жестоко и бесчеловечно. На третий раз Он посылает Своего Сына со словами: «Может быть, постыдятся Сына Моего?!» Слово «постыдятся» мне хочется переместить в наше время. За много тысячелетий ничего не изменилось. Эта притча актуальна и сегодня. Устыдимся и мы с вами того, что Господь посылает нам сына Своего, а мы Его не принимаем ни как Сына, ни как Царя. Мы вообще не хотим с Ним никак считаться.

Какое решение принимают вожди и первосвященники на эти действия Хозяина? Они решают убить Сына Его. Как нам знакома эта формулировка: «нет человека, нет проблемы!» «Все что принадлежит Сыну, станет нашим», – решают они.

Какую опасность нес в Себе Сын Хозяина? Первосвященник Каиафа первым рассмотрел ее. Можно даже представить себе его испуганное лицо и речь в синедрионе: «За Ним идут люди… Мы останемся без власти, без денег…Что нам делать, мы ведь не привыкли так жить…» Решение приходит само собой: «Давайте убьем одного, чтобы весь народ не пошел за Ним, не стал таким же, как Он. Пусть погибнет один, чтобы другие спаслись…» Проговаривая пророческие слова, Каиафа так и не понял, что сказал.
Между сегодняшней и предыдущей проповедями – христианский праздник – Преображение Господне. Сегодня мы – виноградари и садовники, и мы принесли плоды. Чьи плоды мы принесли? Чужие, не свои. Нам сегодня должно быть стыдно, потому что с Сыном мы не считаемся, не хотим жить в Его присутствии и рассуждаем так же, как первосвященники, говоря: «Зачем с кем-то делиться?» Но тысячелетняя история показывает, что те, кто убивал пророков, сделали слуг Господних еще более сильными, более влиятельными и теперь – после их смерти – их боятся даже больше, чем при жизни.

Выслушав притчу, первосвященники сами себе вынесли приговор. Они сказали, что за сотворенное зло виноградари заслуживают смерти: Хозяин виноградника должен их убить, а виноградник отдать другим. Так оно и произошло. Спустя сорок лет (вот оно, долготерпение Божье) римский военачальник Тит разрушил Иерусалим до основания и даже отдал приказ перепахать землю на этом месте. Злые виноградари попали в рабство, а большая половина еврейского народа оказалась убитой…

История еврейского народа полна примеров человеческой неблагодарности. Одним из таких поучительных примеров, приведенных в Священном Писании, является история царя Иезекии. Он многое сделал для людей и Иерусалима за время своего правления, даже построил плотину и установил водоснабжение в городе. В результате – пшеница рождала по два урожая в год, люди жили в достатке и изобилии. Но Вавилон решил захватить это маленькое государство. Когда вавилонское войско, превосходящее по своей численности в десятки раз войско израильтян, подошло к стенам города, Иезекия увещевал свой народ, говоря: «Мы будем молиться Богу нашему, мы будем просить у Него защиты». Несмотря на то, что враг стоял под стенами, в городе служилась служба и хор, состоящий из трех тысяч человек, воспевал славу и благодарность Богу. Громогласное пение разносилось на десятки километров. Услышав его, вавилонский царь, смеясь, сказал: «Боги всех народов, которые я захватил, не смогли мне противостоять, неужели вы думаете, что ваш Бог сможет вас защитить?!» Он начал хулить Бога народа еврейского. Вдруг солнце остановилось, и царь вавилонский вместе со своими военачальниками был убит, а войско разбежалось.

После такой победы царь Иезекия стал известен во всем мире. К нему начали приходить с дарами, предназначенными Богу народа еврейского. Не ему приносили, а Богу… Но Иезекия забыл поблагодарить Бога. Он построил огромные кладовые, куда складывались дары. Однажды к нему пришли посланники Вавилона и он, как обычно, повел их по созданному им «музею» своей славы, с гордостью показывая дары из золота, серебра, драгоценных камней... Он опять забыл поблагодарить Бога. Господь, желая напомнить о Себе, положил царя на одр – дал ему смертельную болезнь. Иезекия, каясь и прося прощения за свою гордыню, опять попросил Бога о милости и Тот не отвернулся от него. Господь дал ему еще пятнадцать лет жизни, но Иезекия опять забыл Его поблагодарить.

Насколько может продлиться долготерпение Божье? Вы не сравнивайте долготерпенье Божье с долготерпеньем человеческим. Чем больше долготерпит Бог человечество, тем больше оно развращается. Сколько же Бог будет терпеть нашу неблагодарность? Пока мера страдания людей не превысит меру их грехов.

Когда мы видим, как этот мир страдает, как он пребывает в кризисе, какие новые болезни человек получает в ответ на разработки ученых для лечения старых, хочется сказать: «Наверное, у Бога заканчивается терпение».

Помоги нам, Господи, не потерять чувство благодарности Хозяину, давшему нам в аренду все, что мы имеем, и приобрести отблеск света Божьего в нашей жизни.