Представление института за пределами общины бахаи

Представление института за пределами общины бахаи

В 1988 году Национальное Духовное Собрание Бахаи Колумбии решило пойти путем законного учреждения Института Рухи, зарегистрировав его в качестве некоммерческой организации с собственным Попечительским советом, назначаемым Собранием. Это решение открыло новые возможности для взаимодействия с другими организациями Латинской Америки и для большего доступа к финансовым ресурсам. При представлении института более широкой аудитории, его деятельность была описана несколько иным языком, нежели тот, что использовался здесь. Чтобы завершить анализ работы института, необходимо внимательно изучить эту общую презентацию, в которой до некоторой степени повторяется известная вам информация.

Институт Рухи — образовательный институт, который работает под руководством Национального Духовного Собрания Бахаи Колумбии, и прилагает свои усилия к развитию человеческих ресурсов для духовного, социального и культурного продвижения вперед колумбийского народа. Центр института расположен в городе Пуэрто Теджада, округ Каука, однако его деятельность охватывает большинство деревенских районов Колумбии и постепенно распространяется на некоторые другие страны Латинской Америки.

Как любой другой институт, который вовлечен в образовательный процесс, нацеленный на развитие, Институт Рухи сформулировал свои стратегические задачи в особых рамках, опираясь на философию социальных перемен, развития и обучения. В этом случае, такое понимание появилось благодаря последовательным усилиям по применению принципов Бахаи для анализа социальных условий:

- Вера Бахаи рассматривает современное состояние человечества как естественную стадию того органического процесса, который в конечном итоге приведет к единству человеческой расы в рамках единого социального устройства. Человечество проходило через последовательные стадии развития, сходные с теми, что переживает отдельный человек. Пройдя через стадию младенчества и детства, в настоящее время оно переживает трудные моменты бурной юности. Нынешнее состояние смятения, сомнений и агрессивности можно понять как состояние подростка, который сильно стремится вырасти и созреть, но который еще не отказался от детских отношений и привычек. Однако уже настал момент, когда этот подросток должен сделать последний шаг и вступить в стадию творческой, динамичной и в то же время уравновешенной зрелости и взрослости.

- Анализируя быстрые перемены, происходящие сегодня в мире, бахаи выделяют два параллельных процесса, действующих на уровнях деревни, города, нации и глобального общества. С одной стороны ясно, что общество страдает от процесса распада, выражающегося в войнах, терроризме, хаосе, физической и психологической незащищенности и в повсеместной нищете. С другой стороны, силы единства помогают отдельным людям и целым группам принять новые ценности, новые формы организации и соответствующие структуры, которые могут стать фундаментом для установления нового социального порядка. Основная цель Института Рухи — стать одним из каналов для духовных сил нашего времени, которые должны влиять на жизнь широких масс человечества, давая им возможность внести свой вклад в созидание новой мировой цивилизации.

- Стремясь понять процесс социальных перемен и внести в него свою лепту, Институт Рухи старается избегать двух теорий, в течение многих десятилетий доминировавших в рассуждениях о развитии и изменениях. С одной стороны, он не согласен с концепциями социальных перемен, крайне индивидуалистичных в своей перспективе, в которых общество анализируется только с точки зрения психологических характеристик, навыков и поведения отдельной личности, и в которых предполагается, что социальные структуры каким-то образом изменятся сами по себе, как только индивид будет духовно спасен или правильно обучен после того, как он примет религию и получит светское образование. С другой стороны, он также отрицает теории, в которых человеческое существо рассматривается исключительно как продукт общества и в которых утверждается, что невозможно добиться никаких улучшений, если только вначале не изменить социальные структуры, в особенности относящиеся к политической и экономической власти. Существует слишком много примеров участия «праведных» и «хорошо обученных» людей в структурах угнетения, из-за чего объективный наблюдатель социальных процессов не может согласиться с предложениями перемен, основанных исключительно на спасении отдельной личности, без внимания к социальным силам и структурам. В то же время, история уже доказала порочность систем, отрицающих индивидуальную свободу и строящих свои моральные и социальные кодексы на основании необходимости перемен в структурах власти, перемен, которые, как полагают их сторонники, должны быть достигнуты любой ценой.

- Институт Рухи пытается понять процесс преобразования человеческого общества в рамках гораздо более сложного взаимодействия двух параллельных линий развития: изменение отдельной личности и осознанного построения структур нового общества. Более того, поскольку он не рассматривает человека в качестве продукта взаимодействия между природой и обществом, он не отождествляет структурные изменения только с политическими и экономическими процессами. Скорее он видит необходимость перемен во всех структурах — интеллектуальных, культурных, научных и технических, образовательных, экономических и социальных, включая полное изменение самой концепции политического лидерства и власти. Понятно, что каждый человек, обладающий более или менее развитой духовной сутью, может быть озарен божественными учениями, даже находясь под влиянием самых тиранических режимов. Затем эти люди, ни в коей мере не совершенные, пытаются идти путем социальных преобразований, который не является путем индивидуального спасения, но подразумевает постоянные усилия по созданию и укреплению институтов нового социального порядка. Эти новые институты, даже когда прекрасно разработаны, на первых порах могут функционировать несовершенным образом, но они предоставляют возможность все большему числу людей продвигаться по пути духовного роста и преобразования. Постоянное взаимодействие между параллельными процессами одухотворения личности и установления новых общественных структур открывает единственно надежный путь социальных перемен, где нет ни самодовольства, ни насилия, и где не увековечиваются тирания и иллюзорная свобода, которые человечество уже пережило в прошлом. Согласно этому видению социальных перемен, Институт Рухи сейчас направляет свои усилия на развитие человеческих ресурсов с помощью таких видов деятельности, которые способствуют духовному и интеллектуальному росту, и в тоже время осуществляются в контексте вклада каждой личности в становление нового порядка — в данное время преимущественно в деревнях и сельских районах.

- Еще один важный элемент Института Рухи — концепция участия. Большинство программ, связанных с развитием и изменениями, осуществляемыми вне Веры Бахаи, допускают важность участия местной общины в своем развитии, и многие стараются избегать простого навязывания собственных проектов и идей, однако на сегодняшний день, как правило, нет большой ясности и согласия относительно сути, формы и границы этого участия. Институт Рухи, следуя идеям, представленным выше, утверждает, что продуктивное участие, которое не выродится в политические манипуляции, требует систематического процесса обучения внутри каждой общины и региона, чтобы община сама могла экспериментировать с новыми идеями, методами, технологиями и процедурами, а не просто становилась объектом социальных экспериментов других. Таким образом, один из первых шагов на пути запуска процесса активного участия в регионе заключается в том, что все больше индивидуумов должны принимать активное участие в образовательном процессе, а также прилагать постоянные усилия по применению знаний для улучшения жизни общины, и для создания и укрепления институтов нового мирового порядка.

- Всеобщее участие считается и принципом, и целью; с его помощью Институт Рухи пытается разработать и внедрить такие виды учебной деятельности, которые сочетали бы обучение в классах и самообразование и служение в общине. Каждый вид учебной деятельности сам по себе является опытом, который помогает участникам развивать качества, отношения, способности и навыки общественного деятеля нового типа, чья энергия полностью направлена на продвижение благосостояния общины и чьи действия вдохновляет видение новой мировой цивилизации, все структуры и процессы которой основаны на фундаментальном принципе единства человечества.

- В Институте Рухи планирование и осуществление учебной деятельности отмечены глубокой верой во врожденное благородство человека. В Писаниях Бахаи говорится:
Человек ― высший талисман. Но отсутствие должного образования лишает его того, чем он обладает от рождения. По слову из уст Божиих был он вызван из небытия, другое слово подвигло его признать Источник своего образования, следующее слово защитило его положение и судьбу. Верховное Существо речет: «Смотри на человека как на рудник, полный бесценных самоцветов. Только образование может извлечь сии сокровища и помочь человечеству обратить их себе на пользу...»²¹
Поэтому образование рассматривается не просто как обретение знаний и развитие навыков, но также как развитие многочисленных и огромных потенциальных способностей, заложенных в человека от рождения. И снова, развитие этих потенциальных способностей и талантов, рассматриваемых как Богоданное право и ответственность каждой личности, достигает высшей точки, когда оно происходит в духе служения человечеству и в контексте создания новой мировой цивилизации.

- Каждый участник программ Института Рухи выступает в качестве студента в одних учебных видах деятельности, и как наставник — в других. Вот почему Институт использует термин «сотрудник», который относится ко всем, кто принимает участие в его программах. Курсы разрабатываются по нескольким путям служения, исходя из условий жизни и потребностей населения, которому служит Институт; сотрудник выбирает путь служения в соответствии со своими интересами и способностями. В самом начале каждого пути служения сотрудники узнают о новых концепциях и навыках и развивают их. Позже они участвуют в курсах, которые готовят их к служению в качестве наставников более ранних курсов, таким образом создается уникальная и динамичная среда для развития человеческих ресурсов. Курсы, уже разработанные или находящиеся в процессе разработки и апробирования, относятся к четырем путям служения, как показано на следующей диаграмме.

______________________________________ Общее образование
______________________________________ Развитие общин
______________________________________ Образование детей
______________________________________ Базовое духовное углубление

уровень 1 уровень 2 уровень3 уровень4

В течение последующих двух лет она принимала участие в различных конференциях, в деятельности по развитию общины и продолжала проходить курсы «Базового углубления», включая некоторые курсы второго уровня. После окончания школы она решила посвятить один год служению, начиная с января 1988 года. За это время она посетила одномесячный курс по подготовке учителей детских садов; а также курсы и практические занятия пути служения «Развитие общины», включающего служение и получение знаний. Она успешно организовала две молодежные группы в деревне недалеко от Института Рухи и стала направлять их; она оказывала им поддержку на занятиях и при выполнении первых видов служения. Она была наставником девушки, организовавшей детский сад, и помогала женской группе из другой деревни осуществлять их проекты.

После окончания года служения она вернулась на Северное Побережье, поселилась в небольшом городе и при поддержке местных и региональных комитетов бахаи содействует развитию близлежащих общин.

Стратегии и программы Института Рухи рассматриваются Попечительским советом, состоящим на сегодняшний день из семи человек, которые в течение последних десяти лет принимали активное участие в его развитии. Совет, однако, редко принимает решения без расширенного обсуждения с растущей группой опытных сотрудников Института, принимающих все более активное участие в организации и осуществлении различных учебных программ. Рутинной деятельностью Института управляет администратор в тесном сотрудничестве с секретарем-казначеем Попечительского совета.

Служение, оказываемое Институту Рухи, полностью добровольное и обычно не оплачивается, хотя расходы на проезд в другие районы для посещения молодежных групп и центров усовершенствования и для участия в различных курсах в качестве ведущих возмещаются тем сотрудникам, которые не в состоянии оплатить их из собственных средств. Недавно было заключено соглашение с ФУНДАЭК о совместной разработке и апробировании курсов для групп людей из общины в определенных деревнях. Поэтому Институту пришлось попросить троих своих сотрудников на некоторый период времени работать полный день, и впервые за это служение было заплачено скромное вознаграждение.

Таким образом, бюджет Института Рухи используется на практическое внедрение программ и почти полностью тратится на дорожные расходы участников, питание и проживание, а также на материалы для курсов. Значительная доля бюджета расходуется на молодых людей, посвящающих год служения Институту. Они служат в качестве организаторов молодежных групп и наставников для растущего числа учителей детских садов, а также содействуют постепенному развитию общинных центров усовершенствования.

Ежегодно Институт предлагает одну или две одномесячные программы для добровольцев года служения, многие из которых приезжают из других стран Латинской Америки. Десять-пятнадцать опытных сотрудников, живущих в близлежащих городах, еженедельно посвящают значительную часть своего времени служению в качестве ведущих какого-либо курса этой программы. Учитывая важность события, приглашаются также сотрудники из других регионов, чтобы способствовать успеху программы. Один или два раза в год подобные программы проводятся для новых групп преподавателей детских садов.

После одномесячной программы некоторые участники возвращаются на год служения в родные страны, но многие колумбийские молодые люди остаются при институте, продолжая проходить программу служения и учебы под наблюдением. В первые месяцы этого периода молодежь работает в соседних деревнях под руководством более опытных сотрудников, а также принимает участие в курсах пути служения «Развитие общины». Позже, в течение этого года, они переезжают с места на место, помогая сотрудникам в других регионах и, наконец, поселяются в том районе, где они могут заработать себе на жизнь, и присоединяются к группе сотрудников этого региона.

Тем не менее, не всем сотрудникам Института необходимо пройти программу Года служения. Институт постоянно спонсирует курсы в различных регионах, чтобы помогать старым и новым сотрудникам продвигаться по различным путям служения. На самом деле Институт в Пуэрто Теджада большей частью занят разработкой новых курсов и, если их эффективность доказана, они распространяются по другим районам при содействии специально обученных ведущих. К примеру, уже в течение многих лет первый уровень пути служения «Базовое углубление» очень редко проводится в здании Института Рухи; соответствующие курсы предлагаются группам людей из различных общин по регионам и даже небольшим группам в одной деревне.

XXIV