Алексей Головнин


Вступилъ дЂвою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синЂмъ море у Дону



бет26/52
Дата10.07.2016
өлшемі2.47 Mb.
#189992
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   52

Вступилъ дЂвою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синЂмъ море у Дону

Та ль, что была рождена из яйца лебединого Леды,

Та ли, что в небе блестит – Кассиопея сама,

Та ли, кого берегло скакунов крылоногих ристанье,

Но домогались кого юные греки толпой,

Душу и жизнь за нее отдавая отцу-нечестивцу,

Так что Элиды земля кровью влажнилась не раз,
(Из Вергилия)
ЕЛЕНА (Елена Прекрасная), в греческой мифологии прекраснейшая из женщин, дочь Зевса и Леды, жена царя Спарты Менелая. Похищение Елены троянским царевичем Парисом послужило поводом к Троянской войне.
(БЭС)
ЛЕДА, в греческой мифологии супруга спартанского царя Тиндарея. Зевс, плененный красотой Леды, овладел ею, обратившись в лебедя. Из двух яиц, рожденных Ледой, вышли на свет Елена и сыновья – Диоскуры. Леда с Зевсом-лебедем – частый сюжет в изобразительном искусстве.
(Там же)
ЛЕБЕДИНЫЕ ДЕВЫ (Schwanenjungfranen) – в северной мифологии обозначение валькирий, владеющих способностью принимать вид лебедей. И в немецких народных преданиях они часто являются у рек и прудов, снимают с себя лебединую одежду и купаются в прохладной воде. Кто лишит их одежды, под власть того они подпадают. Так поступает Гаген в «Нибелунгах», заставляющий «бабище морское» предсказать ему будущность. Миф о Л. девах Музеус ввел в искусственную сказочную литературу. – В русских былинах и сказках часто встречаются девы, временами оборачивающиеся в лебедей. Таким сказанием Пушкин воспользовался в сказке о «Царе Салтане»; в былинах у Михаила Потока является жена Лебедь белая. В «Слове о Полку Игореве» является дева Обида, всплескивающая лебедиными крыльями.
(Энциклопедия Ф. Брокгауза и И. Ефрона)
В удвоенном Петрополь блеске

Торжественный подъемлет шум,

При громком восхищаясь плеске

Отрадой возвышает ум.

Взирая на свою избаву,

На мысль приводит прежню славу.

В церьквах, по стогнам, по домам

Несчетно множество народу

Гремящу представляет воду,

Что глас возносит к небесам.


Теперь злоумышленье в яме

За гордость свержено лежит;

Екатерина в божьем храме

С благоговением стоит.

Хвалу на небо воссылает

И купно сердце всех пылает

О целости ея и нас;

Что вышний крепкою десницей

Богиню нам подав царицей,

От гибели невинных спас.


(Извлечение из: Ломоносов. Ода торжественная

Екатерине Алексеевне на ея восшествие

на престол июня 28 дня 1762 года.)
Вся Европа огласилась рукоплесканиями, когда она напечатала свой «Наказ» комиссии для составления Уложения, и дала ей напе­ред имя законодательницы Севера. Екатерина созвала депутатов от разных национальностей своей обширной империи, но только для того чтобы заставить их выслушать чтение и получить от них ком­плименты, потому что тотчас же после того как они воздали ей эту хва­лу, их отправили каждого по своим домам – одних в немилости вслед­ствие их стойкости, других украшенными медалями за их угодливость.
(К. Массон. Секретные записки о России

и в частности о конце царствования Екатерины II)


Бредя в безумии моем прослыть острым писателем и скитаяся из заблуждения в заблуждение, я упомянул с похвалою о Кромвеле, о сем скаредном, коварном и злоумышленном присвоителе верховной власти. Теперь чувствую всю гнусность моих изречений и сколь они дерзновенны, в душе моей гнушаюся их. Но и в дерзновении моем не подразумевал николи благих государей, каковы были Тит, Троян, Марк Аврелий, Генрих четвертый и какова есть в России ныне царствующая Екатерина, державу которой многие миллионы народов благословляют. Намерения при составлении оды не имел иного, как прослыть смелым сочинителем; теперь вижу ясно, сколь много в ней безумного, пагубного и гнусного.
(Из ответов Радищева на вопросные пункты Шешковского)
плещучи, убуди жирня времена…
Строки 192 – 195. Въстала обида въ силахъ Дажьбожа внука, всту­пила девою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синемъ море у Дону; плещучи, упуди жирня времена. – Почти всеми учеными принимается поправка А. Потебни «упуди» (в первом изда­нии «убуди»), что означает «прогнала». «Жирня» – счастливые, обиль­ные. Многие филологи сопоставляют это место с причитаниями. В при­читаниях слово «обида» но значению близко к слову «беда», «горе», здесь же это слово имеет значение «вражда», «ссора», «раздор».
(комментарии В. И. Стеллецкого)
УБУДИТИ, – ся црк. стар. разбудить, пробудить, – ся, проснуться. Игорь и Всеволодъ лжу убудиста, которую бяше успи отецъ ихъ, Сл. о Пл. Иг. Убуждшеся же, видеша славу его, Лук.
(В. Даль, Толковый словарь, т. IV, стр. 459.)
шизымъ орломъ подъ облакы. Помняшеть бо речь първыхъ временъ усобiцЂ… свивая славы оба полы сего времени… поютъ время Бусово… Вступита Господина, въ злата стремень за обиду сего времени… меча времены чрезъ облаки…
ВРЕМЯ ср. длительность бытiя; пространство въ бытiи; послЂдовательность существованiя; продолженiе случаев], событiй; дни за днями и вЂка за вЂками; послЂдовательное теченiе сутокъ за сутками. Время, сила въ своихъ развитiяхъ; пространство, въ ея сочетанiяхъ, Хомяковъ. Время летитъ. Время за нами, время передъ нами, а при насъ его нЂтъ. Время на дудку не идетъ. Время года, весна, лЂто, осень или зима. Время дня, утро, полдень, вечеръ, полночь. || Пора, година, срокъ, спопутный или противный чему случай. Придетъ время, будет и пора. Знай время и мЂсто. Не вовремя гость, хуже татарина.

……..


Временщикъ м. – щица ж. человЂк случайный, нечаянно достигшiй почестей и знатности; любимецъ, жалуемый. Народъ воздохнетъ, и временщикъ падетъ. Временщики да любимцы тЂ же опричники. Не царь гнететъ народъ, а временщикъ. Сильны временщики, да не долговЂчны. Много временщикъ, какъ девять лЂт, а больше нет, пробудетъ; повЂрье.
(В. Даль, Толковый словарь, т. I, стр. 260.)
плещучи, убуди жирня времена. Усобица Княземъ на поганыя погыбе…
Никите Панину в воспитании Павла помогал масон Т. И. Остервальд. Капитан флота Сергей Иванович Плещеев, с которым подружился Павел и которого очень любил, был тоже масон, вступивший в масонскую ложу во время пребывания в Италии. С Плещеевым Павла свел князь Репнин, надо думать, не без тайного умысла.

Русские масоны решили сделать Павла масоном и всячески старались, чтобы он стал членом ордена.

Начиная с 1769 года между Павлом и Паниным возникает оживленная переписка по поводу написанного масоном князем Щербатовым сочинения «Путешествие в землю Офирскую».

«Путешествие в землю Офирскую» – это первый, составленный в России план организации социалистического, тоталитарного государства. В жизни офирян все находится под тщательной мелочной опекой государственной власти, в лице санкреев – офицеров полиции. «Санкреи» заботятся о «спокойствии», о «безопасности, о «здоровье» и т. д.

Кн. Щербатов с восторгом живописует, что в государстве офирян «все так рассчитано, что каждому положены правила, как ему жить, какое носить платье, сколько иметь пространный дом, сколько иметь служителей, по скольку блюд на столе, какие напитки, даже содержание скота, дров и освещения положено в цену; дается посуда из казны по чинам; единым жестяная, другим глиняная, а первоклассным серебряная, и определенное число денег на поправку и посему каждый должен жить, как ему предписано».

Правители Офирии накладывают свою лапу на всю жизнь страны, все в стране делается по заранее разработанному плану и только по разрешению правительства вплоть до того, что на каждый год устанавливаются твердые цены на все товары и продукты.

Интересно, что в «Путешествии в страну Офирскую мы находим план организации военных поселений, созданных позже Александром I. Армия в Офирии состоит из солдат, которые живут в специальных селениях. В каждом селении живет рота солдат.

«Каждому солдату дана меньше обыкновенного хлебопахаря – однако довольная – земля, которую они обязаны стали обделывать; треть же из каждой роты, переменяясь погодно, производит солдатскую службу; а и все должны каждый год собираться на три недели и обучаться военным обращениям, а во все время, в каждый месяц два раза... Каждый отставленный солдат, по выслужении урочных лет не токмо должен в селение его полка возвратиться, но и в самую ту роту... Не токмо позволено, но и поведено в полках иметь приличные мастерства, но больше грубые, яко плотничье, столярное, шляпное и подобные».

……

Желая, вероятно, прервать связи Павла с масонами, Екатерина II настаивает, чтобы Павел предпринял путешествие по Европе. Осенью 1781 года Павел с женой, под именем графа Северного, уезжает в Европу. За границей связи Павла с масонами продолжаются. В числе его спутников находятся его близкие друзья С. И. Плещеев и А. В. Куракин, будущий глава русских масонов.



……

Арест Новикова был первым решительным мероприятием Екатерины против масонов. Новиков и наиболее активные члены «Ученого дружеского общества» были арестованы, кто посажен в тюрьму, кто выслан. Все масонские ложи в России были закрыты. Все масоны, находившиеся в близких отношениях с Павлом, по приказанию Екатерины, были удалены от него. При дворе Павла остался только один Плещеев. Графу Панину и кн. Гагарину было запрещено общение с Павлом. Князя Куракина выслали в его имение.


(Борис Башилов. История русского масонства)

рекоста бо братъ брату: се мое, а то моеже;
РЕКОНКИСТА (исп. Reconquista, от reconquistar – отвоевывать), отвоевание коренным населением Пиренейского п-ова в 8 – 15 вв. территорий, захваченных арабами (точнее маврами). Реконкиста началась битвой 718 (см. Ковадонга). Решающее значение имело сражение в 1212 при Лас-Навас-де-Толоса. К сер. 13 в. в руках арабов остался лишь Гранадский эмират (пал в 1492). Отвоевание сопровождалось заселением и экономическим освоением опустошенных войной земель. Реконкиста оказала большое влияние на экономическое и политическое развитие государств Пиренейского п-ова.
(БЭС)
СЕЙМ (польс. sejm), 1) в 1947 – 88 высший орган государственной власти в Польше.2) Сословно-представительский орган в феодальных Польше, Литве, Чехии и некоторых др. государствах Вост. Европы.3) Парламент в Литве (1922 – 40 и с 1993) и Латвии (1922 – 1934 и с 1992), нижняя палата парламента Польши в 1921 – 39 и с 1989.
(Там же)
МЕЖА, река на Зап. Европейской части СССР, левый приток Зап. Двины. 259 км, пл. басс. 9080 км 2. Судоходна в низовьях.
(Там же)
МАЛАЯ ПОЛЬША (Małopolska), историческая область Польши (в бассейне верхней и средней Вислы), в основном соответствующая современным Краковскому, Келецкому, Люблинскому, Жешувскому воеводствам. Племенные княжества (вислян и другие) на территории М. П. известны с 9 века, в 9 – 10 веках её территория входила в Великоморавскую державу и Чешское княжество; с конца 10 века вошла в состав складывавшегося Польского государства. В Речи Посполитой 16 – 18 веков провинция М. П. включала, помимо собственно М. П., захваченные украинские земли.
ВЕЛИКАЯ ПОЛЬША (Wielkopolska), историческое название одной из областей Польши. Первоначально (9 – 11 вв.) под В. П. понималась территория в бассейне рр. Варта и Нотец. Позднее В. П. называлась территория, граничащая на З. с Силезией и Любушской землёй, на С. с Поморьем, на В. с Мазовией, на Ю. с Малой Польшей. В 16 – 18 вв. к «провинции В. П.» относились также Мазовия и Королевская Пруссия.
(БСЭ)
се мое, а то моеже; и начяша Князи про малое, се великое млъвити, а сами на себЂ крамолу ковати…
КНЯЗЕВ, АНИСИМ ТИТОВИЧ (1716 – 1790) – деятель XVIII в. Был секретарем, потом членом главной межевой канцелярии, а после ее закрытия – обер-секретарем межевой экспедиции и второго департамента сената, вторым членом межевой канцелярии в Москве. Состоял, по выбору крапивенского дворянства, депутатом в комиссии для составления нового Уложения. Он привел в порядок запущенный архив межевой канцелярии, усилил и улучшил ее чертежную, настойчиво доказывал необходимость научной подготовки межевых техников. Возбудил весьма важный вопрос об упорядочении при генеральном межевании распродажи так называемых казенных пустошных земель, вследствие чего продажа их была совершенно прекращена указом 23 июня 1778 г. Старался о возможном соблюдении справедливости при разверстке между частными владельцами так называемых «поверстных лесов», так как достоверно не была известна величина «древней версты», которой верстались эти леса. Занимался также разработкой вопросов о древнем «сошном письме» и «вытной клади» и родословии русских фамилий: в письме его к князю Вяземскому (30 марта 1776 г.) приложен перечень 754 княжеским и дворянским родам, с указанием, откуда вышли их родоначальники. В 1785 г., при составлении жалованной грамоты дворянству, из нескольких проектов был принят Екатериной II проект К.
(Энциклопедия Ф. Брокгауза и И. Ефрона)
Дед его, Афанасий Прокофьевич Радищев, один из потешных Петра Великого, дослужился до бригадирского чина и дал своему сыну Николаю хорошее по тому времени воспитание: Николай Афанасьевич знал несколько иностранных языков, был знаком с историей и богословием, любил сельское хозяйство и много читал. Он был очень любим крестьянами, так что во время Пугачевского бунта, когда он со старшими детьми спрятался в лесу (жил он в Кузнецком уезде Саратовской губернии), а младших детей отдал на руки крестьянам, никто не выдал его. Старший сын его, Александр, любимец матери, родился 20 августа 1749 г.
(Там же. Извлечение из статьи «Радищев А. Н.»)
Автор «Слова» осуждает алчность «великих» и «малых» князей. Под первыми подразумеваются властители Пруссии, Австрии и России, под вторыми – дворяне-помещики. Первые разодрали Польшу на куски в 1772 году и предъявляя территориальные претензии к соседям, ведут непрерывные войны, разорительные для экономики своих стран. Вторые «сражаясь» за землю с другими собственниками и неумеренно эксплуатируя своих крестьян, порождают в странах внутреннюю напряженность. Безнравственные действия всех этих «князей» одинаково пагубны для государств, как показал в своих философских, экономических и политических трудах оксфордский «Кузнец», доказавший несос-тоятельность подневольного труда. «Князи» сами на себе крамолу ковати, т. е. своими же руками творят войны и крестьянские бунты.

Итак, голос совести является для Смита важнейшей нравственной силой. Но каким образом развивается в человеке совесть? Под влиянием того же сочувствия. Человек оценивает в нравственном отношении поступки других людей; он привыкает относиться к чужим поступкам, как беспристрастный судья – и этот судья невольно начинает судить и свой собственный образ действий. Такой суд возможен лишь благодаря тому, что путем воображения мы воспроизводим чувства и ощущения, вызываемые нашими действиями в других людях. С. отнюдь не считает безнравственными чисто-эгоистические побуждения; безнравственными они становятся лишь тогда, когда переходят должную границу. Стремление к превосходству над другими людьми, к победе над соперниками, к улучшению своего социального положения признается С. заслуживающим полного сочувствия и одобрения, если только это стремление не приводит к причинению вреда другим людям. Этическая система С. построена на признании эгоистических побуждений главными двигателями человеческого поведения. Но вместе с тем С. решительно отрицает утилитарное обоснование этики: чувства и поступки признаются нами нравственными и безнравственными вовсе не в силу их полезности или вредности для общества или для нас, а лишь в силу непосредственного и непроизвольного сочувствия, которое они в нас возбуждают. Если нравственный образ действий оказывается всегда полезным для общества, то причина этого совпадения заключается в мудрости Провидения, создавшего человека таким, что, следуя голосу нашей совести, мы вместе с тем содействуем наибольшему счастью всего общества. Здесь выступает связь этики С. с его общим философским мировоззрением, проникнутым религиозным оптимизмом. Все душевные способности, которые заложены в нас природой – иначе говоря, Провидением – по своему существу должны быть хороши и служить на благо человеку. Полное и гармоническое развитие этих способностей одобряется нашим нравственным чувством и ведет к общему благополучно. «Теория нравственных чувств» («Theory of moral sentiments» 1759 г.) – одна из самых замечательных работ по этике XVIII в. Являясь продолжателем, главным образом, Шэфтсбери, Гётчинсона и Юма, С. выработал новую этическую систему, представляющую собой крупный шаг вперед сравнительно с системами его предшественников. Среди современников «Теория нравственных чувств» имела огромный успех и выдержала при жизни С. больше изданий, чем «Богатство народов». Этой последней работой С., по распространенному мнению, создал новую науку – политическую экономию.


(Извлечение из словаря Ф. Брокгауза и И. Ефрона.)
СМИТ (Smith), АДАМ (5.6.1723, Керколди, Шотландия, – 17.7.1790, Эдинбург), шотландский экономист и философ, видный представитель классической буржуазной политической экономии. Сын таможенного чиновника. Получил образование в университетах Глазго и Оксфорда. Профессор университета в Глазго (1751 – 63). В 1764 – 66 находился во Франции, где познакомился с физиократами Ф. Кенэ и А. Р. Ж. Тюрго, философами и учёными Ж. Л. Д'Аламбером, К. А. Гельвецием и др., оказавшими большое влияние на формирование его экономически и философских взглядов. С 1778 таможенный комиссар в Эдинбурге, с 1787 ректор университета в Глазго. В 1759 была издана книга С. «Теория нравственных чувств» (рус. пер., 1895). В 1776 опубликовано его основное произведение «Исследование о природе и причинах богатства народов» (рус. пер., т. 1 – 4, 1802 – 06, новый пер., 1962). <…>

С. обрисовал классовое строение буржуазного общества, выделив три его основных класса: наёмных рабочих, капиталистов и земельных собственников, причём наёмных рабочих он противопоставлял остальным двум классам. Признавал, что прибыль, процент и рента представляют собой вычеты из продукта труда рабочего. Вместе с тем считал, что прибыль есть плата предпринимателю за риск и затраты капитала. К заслугам С. относится анализ категорий заработной платы, дифференциальной ренты, производительного труда при капитализме как труда, создающего прибавочную стоимость, и др. Наряду с этим он ошибочно определял заработную плату рабочего как плату за труд, ренту пытался представить результатом «деятельности природы», а производительным трудом считал лишь труд, овеществляющийся в материальном продукте.

Не различая простое и капиталистическое товарное производство, С. оказался бессильным вскрыть механизм образования прибавочной стоимости при капитализме. Он отождествлял процесс создания и распределения стоимости, не видел модификации стоимости в цену производства. Всё это привело С. к ложному выводу о том, что стоимость товаров слагается и распадается на доходы: прибыль, заработную плату и земельную ренту (см. Догма Смита). С. близко подошёл к правильной трактовке основного и оборотного капитала, пытался обнаружить факторы накопления капитала в сфере производства, однако не мог раскрыть внутреннюю природу и историческую тенденцию капиталистического накопления.

Экономическое учение С. оказало большое влияние на развитие политической экономии. Научные идеи С. составили фундамент классической буржуазной политической экономии – одного из источников марксизма. На основе вульгарных элементов в системе взглядов С. сложились различные апологетические буржуазные теории.


Лит.: Маркс К., Капитал, т. 2, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 24; его же, Теории прибавочной стоимости (IV том «Капитала»), ч. 1, гл. 3 – 4, ч. 2, гл. 13 – 14, там же, т. 26, ч. 1 – 2; Ленин В. И., К характеристике экономического романтизма, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2; его же, Три источника и три составные части марксизма, там же, т. 23; Аникин А. В., Адам Смит, М., 1968; его же, Юность науки, М., 1971; Stewart D., Biographical memoirs of Adam Smith, L., 1811; Stephen L., History of English thought in the 18 century, v. 1 – 2, L., 1876; Schumpeter J. A., History of economic analysis, N. Y., 1954, p. 181 – 94.
(БСЭ)
а поганiи съ всЂхъ странъ прихождаху съ побЂдами на землю Рускую.
О! далече зайде соколъ, птиць бья къ морю: а Игорева храбраго плъку не крЂсити.



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   52




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет