Устав кн. Всеволода. Владимирский-Буданов. Хрестоматия, изд

приемлемые замечания. «Как явление историческое, — пишет 
он, — изгойство жило и развивалось при наличности извест­
ных условий быта, и, поскольку менялись эти условия, постольку 
менялось и положение изгоя в древнем обществе». «Для опре­
деления 
положения 
изгоя в обществе, — продолжает 
он 
дальше, — надобно знать, при каких условиях и в какой форме 
общежития жило самое общество. Это необходимо вследствие 
того, что народ на различных ступенях своего развития живет 
в данное время в различных общественных союзах, строй ко­
торых соответствует именно данной эпохе народной жизни. 
Первичной формой общежития 'является род...; впоследствии 
в силу различных причин родовая замкнутость исчезает, и на 
место рода... является община земская, обоснованная... поземель­
ною связью». Тем более удивительным кажется мне факт, 
что Мрочек-Дроздовский, автор цитированных рассуждений, 
не вполне воспользовался этими соображениями при решении 
задачи в целом. В итоге своего исследования об изгоях он при­
ходит к соловьевскому определению изгойства («изгоем был 
вообще человек, почему-либо не могущий остаться в прежнем 
своем состоянии и не примкнувший еще ни к какому новому»), 
хотя и считает, что этого определения недостаточно, так как' 
в нем не принята «в соображение среда, вытолкнувшая из себя 
изгоя, ни права изгоя, различные при различных состояниях 
общежития,1 между тем как по его же собственному признанию 
только это условие исследования может быть плодотворным.
Есть еще любопытные мысли у Мрочек-Дроздовского: «До­
бровольные выходы из родовых союзов возможны лишь при 
условии надежды найти какую-нибудь пристань вне рода, хотя 
бы такую, какую нашла птица, выпущенная праотцем Ноем 
из ковчега... Надежда на такой уголок уже указывает на 
начало разложения замкнутых родовых союзов, на начало конца 
родового быта...; самое стремление родича вон из рода есть 
также не что иное, как то же начало конца».
Насколько я принимаю эти соображения, будет видно из даль­
нейшего. А сейчас считаю необходимым сказать, что филологи­
ческое толкование термина «изгой» в смысле человека, вышед­
шего из прежнего обычного состояния, — правильно, согласно 
с имеющимися в нашем распоряжении источниками и полезно

жүктеу/скачать 3.25 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: