О какой «Русской земле» идет речь?

стрелами съ Дону великаго!.. О Руская

земле! Уже не Шеломянемъ еси. — Се

ветри, Стрибожи внуци, веютъ съморя

стрелами на храбрыя плъкы Игоревы...
Быть грому великому, прийти дождю

стрелами от Дона Большого... О войско

Русское, уж не твердыня ты!— То ветры,

Стрибоговы внуки, веют с юга стре

лами на храбрые полки Игоревы.

КАК «ПОМЧАЛИ» ПОЛОВЕЦКИХ ДЕВУШЕК
«Съ заранiя въ нятькъ нотъпташя поганыя пълкы половецкыя, и рассушясь стрелами по полю, помчяшя красныя девкы половецкыя...»

Казалось бы, что за хрустальной прозрачностью выделенных строк никак не укрыться очередному «темному месту», тем более что многочисленные пе­реводы дружно демонстрируют здесь хорошее понимание текста:

И за добычею помчали, Как стрелы, в разные концы. Вот мчат они среди полей На крупах бешеных коней Удел победы молодецкой — Красавиц-девиц половецких.

(А.А. Кичеев)

На рассвете, в пятницу, в туманах, Стрелами по полю полетев, Смяло войско половцев поганых, И умчало половецких дев.

(Н.А. Заболоцкий)


Позволю себе, тем не менее, не только усомниться в их правильности, но и читателей склонить к неверию, задав для начала «наивный» вопрос: куда и за­чем «умчало» войско половецких дев? Ханжа-моралист осуждающе, а любитель «клубнички» или любопытствующий подросток поощрительно воспримут не­которые из имеющихся ответов, словно бы специально нацеленные на то, что­бы вызвать брезгливое чувство к русским победителям.
И русский, топча их, брал, как жених,

Смазливых языческих ратниц,

Он золото взял, аксамиты и бязь,

Ковров награбил жадливо.

И свальным настилом легла на грязь,

Топи покрыла пожива...

Явная ошибка здесь и в деталях — половчанки, будучи язычница­ми, но не мусульманками, тогда еще не закрывали лица. Об этом есть у Низами, написавшего следующие строки примерно в те же самые годы, когда было создано «Слово о полку»:

Что мужья им и братья! Вся прелесть их лиц

Без покрова, — доступность открытых страниц...

Царь, узрев, что кыпчачки не чтут покрывал,

Счел обычай такой не достойным похвал.

В диком иоле половчанку полонили

И в полынь, раскинув полы, повалили
Н. Бибиков попытался обойти это место стыдливым умолчанием — в его переводе витязи «мчали» не «сдевами», а «за девами»:
Разлетелись в поле стрелами,

Шум и крик со всех сторон,

Мчатся воины за девами,

Ждет красавиц всех полон

Но ведь куда-то все же «помчали»! — возразит читатель. Верно, что «помча­ли», — вопрос только в том, что под этим понимать. «Э-эх, прокачу!.. Поедем, красотка, кататься!.. Какой русский не любит быстрой езды!» Убежден, что вся эта былинная лихость русской души не имеет к нашему отрывку ни малейшего отношения. Можно ли вообще так эффектно «ПОМЧАТЬ» девушек (причем, судя по тексту) вместе с трофеями (!) — объемными и столь многочисленными, что их не жалели даже на гати в топких местах? Те, кто «награбил жадливо», пожалели бы! Да и — просто физически — возможно ли «мчать» по «грязевым местам» (т.е. по топям), не надломив конских ног, не надорвав вконец своих лошадей под такою ношей? Позвольте же усомниться в значении, приписыва­емом здесь глаголу «помчати»! Не всегда следует переводить очевидное, бази­руясь на первом же пришедшем на ум значении. Существуют ведь и древнерус­ские «семантические архаизмы», т.е. слова как будто сегодняшние, но употреб­ленные в давно умершем значении. Но, едва увидев такое слово и не успев даже вникнуть, мы сразу же его «понимаем». Взять, к примеру, старинное слово «стремглав»: прочитав в старом тексте о том, как кого-то «стремглав повесили» (царь «повеле... уголья присыпати под нозе его... и стремглав повесити»), не следует воображать, что несчастного казнили в несусветной спешке — напро­тив, его придали долгой и мучительной смерти, повесив за ноги, «вниз голо­вой».

То же и с нашим словом «мчати»: если мы читаем в летописи, что враги «сом­чали» князя со второго этажа и убили около лестницы (1147), что русский ви­тязь видел, как в 1240 году убегали шведы, «мчаща под руку» на корабль ране­ного сына своего короля, и что в походе 1149 года дозорные «примчали» к Изяславу половецкого «языка», то перед нами совсем не скоростное «мчание» на коне: первого «стащили, сволокли», второго бережно «довели», да и третьего «привели» или «доставили», но вовсе не «примчали» в современном значении этого слова. Др.-рус. сомчати (см. всловаре И.И. Срезневского) означало «ста­щить, сволочить», болг. мъкна — «тяну, тащу», чеш. smykaii — «нести, волочить, тянуть», словен. pomikati — «тащить, продвигать».

Главный герой популярного во времена Игоря «Девгениева деяния» обра­тился к своим соратникам: «Приведите ми борзы мой фарь (т.е. коня), рекомы Ветр». Они же примчаша ему фарь, и всед на нь, борзо погна Василия». Случай­но ли здесь «примчали» появилось в ответ на недвусмысленно ясную просьбу «привести»?

Любопытно, что Д. Минаев еще в 1846 году, видимо, правильно понял, что имелось в виду, ибо перевел: «Помчали арканами невест диких половцев». Тоже можно сказать о наших современниках — A.M. Домнине: «...погнали по полю дев половецких в неволю», и об украинском переводчике Степане Руданском: «Красних дiвок половецьких гнали у неволю». Но у всех остальных, к сожале­нию, иначе...

«Несут, влекут, ведут, тащат, везут, гонят» — глагол мчати еще дважды употреблен в «Слове» в подобных значениях: в том месте, где Ярославна упре­кает ветер («Мычеши хиновские стрелкы на моея ладе вой») и где говорится о вестнике, который «жля поскочи по Руской земли, смагу людем мычучи в пламяне розе».

«Вели» пленниц, вероятно, не только пешком, но и «несли-везли» в их же собственных вежах-кибитках, под застревавшие в грязи колеса которых время от времени сбрасывали трофейное барахло. Где же тут «рассыпались, как стре­лы», где та лихая скорость, усматриваемая в «помчали»? Русские витязи вовсе не «помчали», а «повели (погнали перед собой или повезли за собой в телегах) красавиц-девушек половецких...»

Показательно, что именно в значении «несет, влечет» употре­бил Н.В. Гоголь этот глагол в знаменитой повести «Страшная месть», где очень многие фразы являются творческим осмыслением «Сло­ва о полку Игореве»: «Чуден Днепр при тихой погоде, когда вольно и плавно мчит сквозь леса и горы полные воды свои. Глядишь и не знаешь, идет или не идет его величавая ширина». Вот ведь как — со стороны даже не видно этого «мчания», нет здесь поспешности и торопливости, но есть тягуче-плавное и величаво-торжественное движение. Не могу разделить возмущения А. К. Югова, эмоциональ­но выступившего в одной из статей против «вульгарного тащили» и апеллирующего к тому, что «и в подлиннике: помчали, а вовсе не тащили».

Итак, мнимая скоростная связка «рассушясь — помчали» дает свой первый смысловой сбой. Второй сбой — раскрытие сочетания «рассушясь стрелами» — уничтожает в ней «скорость» окончательно. Ведь если «рассушясь стрелами» все, без исключения, толкуют как «рассыпавшись, словно стрелы», то почему же никто не обращает внимания на то, что использованный глагол никак не удов­летворяет такому значению? Вполне доказуемо, что рассушясь — не «искажен­ное» от рассунути («Татарове же россунушася по земли, и княгыню Ярославлю яша, и дети изъымаша» — XIV в.; «отроци разсунушася по великому грозному побоищу» — XV в.), и не отрассути («се половци расулися по Руской земли» — XI в.), и уж конечно же не от тюркского уш (летать), которое предлагает О. Су- лейменов в своих «доказательствах» того, что «Слово о полку» написал обру­севший половец.
Следует, как мне кажется, с уважением отнестись к мнению ос­меянного советскими исследователями адмирала А.С. Шишкова, министра образования пушкинских времен: «Глагол разсушась хотя по смыслу речи и долженствует, кажется, значить здесь рассыпав­шись или рассунувшись, однако корень оного не известен мне». Дей­ствительно, в одном и том же эпизоде, когда в 1068 году киевляне потребовали от князя коней и оружия, в летописях даются разные варианты фразы: «Се половци росоулися (в др. сп. разсеялися) по зем­ли» (ПСРЛ. Вып. 2) и «Се половци разсыпалися по земли» (ПСРЛ. Вып. 9-10).
Беда в том, что в тексте увидели сравнение — «как стрелы», тогда как в нем говорится о самых настоящих стрелах, которыми воины Игоря «рассушились» по полю. По своему смыслу сочетание «рассушясь стрелами по полю» вполне сравнимо с той фразой об Олеге, где он «стрелы по земли сеяше». Но если Олег эти стрелы сеял, то почему воины Игоря ими «рассушались»?

«Рассушася», применительно к стрелам, происходит от сух(ой) — «рассушиться» и означает — «одновременно осушив множество чаш». Тогда отчего же такая метафора? Это недоумение снимается самим «Словом», где о действиях Всеволода Автор говорит: «Стоиши на борони, прыщеши на вой стрелами». Ведь оттого и «недоста», что «распрыскал» все, что имел! Понятно, что прыскати можно было лишь чем-нибудь жидким. И если стрелы не являются жидкостью, то ведь почему-то и в античной «Илиаде» — «задождили свистящие стрелы», и в повести Флавия — «стрелы на нялетяху яко дождь», и в «Шахнаме» Фирдоу­си — «вслед за ними (двумя стрелами) частым дождем другие зашумели», и в «Искендер-наме» Низами — «бой, как проливающая дождь туча, посылал град стрел и дождь мечей».

А у нас? У Даниила Заточника — «каплями дождевными аки стрелами сердце пронзающе», в летописи (осада Владимира в 1098 году) — «идяху стре­лы аки дожчь», в былине о Ермаке — «стрелы летят, как часты дожди», да и в самом «Слове» — «итти дождю стрелами». Итак, стрелами «дождят» и «брыз­гают» у всех, а у наших, судя по рассматриваемому отрывку, еще и «поят» — общепринятое в мировой литературе понятие «дождь стрел» (перс. тирбаран, др.-инд. чараварса) русские сочинители трансформировали в кровавое вино, «распрыскиваемое» воинами для «угощения» врага. «Упиться» таким «вином» означало «залиться собственной кровыо». Так вместо обычного «сеятельного» возник не только «поливальный», но и «угощательный» образ стрел.

Похоже, что близко к раскрытию смысла сочетания «рассушясь стрелами» подошел В.В. Колесов в Энциклопедии «Слова о полку Игореве»: «Можно говорить, что сравнение воинов с тучами, проливающими дождь-стрелы, есть ти­пичный кеннинг» (выделено мной. — В. Т.).

В будущем, в связи с «прогрессом» в деле истребления себе подобных, про­тивники, как свидетельствует историческая песня, «угощались» не стрелой, а «пулей свинчатой», уже не столько «поя вином», сколько «кормя» друг друга «харчем» из ружей. Неслучайно Р. Джемс, составивший в начале XVII века русско-английский словарик, отметил в нем харчистое ружье — «требующее боль­шого заряда, широкоствольное».

Сравнение противостоящих войск с тучами, а стрел с дождем обычно как для древнерусской (например, в произведениях Куликовского цикла), так и для мировой литературы. «Черныя тучя с моря идут... итти дождю стрелами», — сказано о половецких полках накануне решающего сражения.

И снова вернемся к нашим воинам, которые, предвкушая богатую добычу, по воле переводчиков, лихо «рассыпались, как стрелы, по полю». Летопись рас­сказывает, что в ту победную пятницу в авангарде русских войск пошел свод­ный полк из стрелков-лучников, собранных от всех князей, — «напереди же стрелци, иже бяхуть от всех князий выведены». Во время переправы через Сюурлий «выехали из половецких полков стрелки и, пустив по стреле на русских, ускакали... Обратились в бегство и те половецкие полки, которые стояли по­одаль за рекой». Воины авангарда, погнавшись за ними, «избивали половцев и хватали пленных». Вопрос к читателю: чем ответил на обстрел при переправе упомянутый сводный полк искусных стрелков? Не от их ли массированного ответа побежали и те половцы, что стояли поодаль за рекой?

Сравнение противостоящих войск с тучами, а стрел с дождем обычно как для древнерусской (например, в произведениях Куликовского цикла), так и для мировой литературы. «Черныя тучя с моря идут... итти дождю стрелами», — ска­зано о половецких полках накануне решающего сражения. Как тучи «рассушаются» дождем, так и полки «рассушались» стрелами — т.е. стрела за стрелой осу­шали они свои «чаши». Авангардный полк рассушился стрелами по огромному полю не иносказательно, а буквально — из «тучи» стрелков, которые, непрес­танно «изливая» сотни своих «чаш» (колчанов).

Предлагаемый перевод этого фрагмента таков:

«Спозаранку в пятпииу потоптали поганые полки половецкие и, рассеяв стре­лы по полю, повезли красных девок половецких…»