О чем, почему, как и для кого написана эта книга
жүктеу/скачать 2.6 Mb.
|
|
влияния господствующей системы ценностей капиталистического общества на подход к исследованию некоторых явлений. Это влияние хорошо заметно в экспериментах, посвященных выявлению условий, в которых меньшинство может выжить и продолжать оказывать вли- яние на большинство. Если перевести выводы, сделанные исследова-
ся рекомендациями реформизма: не требовать многого, не ставить острых вопросов, демонстрировать готовность к компромиссу, дабы не навлечь на себя репрессий. Подобная осторожность весьма характерна для большинства эмпирических исследований. Исключения не состав- ляют и исследования межгрупповых отношений, которые наиболее наглядно демонстрируют отличие западноевропейской социальной психологии от американской психологической социальной психологии. 11.3. Межгрупповые отношения В этой области лидирует группа западноевропейских социальных психологов, руководимая Г. Тэджфелом^. В последние годы она ока- зывала заметное влияние и на исследования в других странах. По межгрупповым отношениям в Западной Европе вышли такие крупные обобщающие работы, как <Дифференциация между социальными группами: исследования социальной психологии межгрупповых отно- шений> под редакцией Г. Тэджфела [1978], <Социальная психология и межгрупповые отношения> М. Биллига [1976], цитированная выше <Экспериментальная социальная психология> В. Дуаз и соавторов [1978], <Введение в социальную психологию> под редакцией Г. Тэд- жфела и К. Фрэзера [1978], <Социальное изменение и социальное вли- яние> С. Московичи [1976], большое количество статей. Важно подчеркнуть, что в этой области западноевропейская соци- альная психология опережает американскую не только по количеству исследований, но и по их теоретическому качеству. Как известно, в социальной психологии США отношения между группами традици- онно рассматривались как разновидность межличностных отноше- ний, детерминируемых индивидуально-психологическими особенно- стями участников. Такая трактовка вполне естественна для психоло- гической социальной психологии, в которой единицей анализа явля- ется индивид. С этой точки зрения, социальное поведение выступает как сумма межиндивидуальных униформных реакций и напоминает, по мнению Тэджфела, одновременное падение на стол нескольких тен- нисных шариков с разных расстояний и сторон. <Шарики... отскаки- вают каждый по-своему, но при этом подчиняются немногим относи- тельно простым законам. Для модели <межгруппового поведения потребуются два (или более) набора шариков и, возможно (это зависит от проблемы), два, три или более столов> [Tajfel, 1972(а), р. 96]. В противовес традиционному подходу западноевропейские иссле- дователи считают, что межгрупповые отношения несводимы к межин- дивидуальным и детерминируются положением группы как коллек- тивного социального субъекта в системе отношений с другими груп- Вклад в социальную психологию. Объекты исследования ... 259 пами. Новизна подхода, который с полным основанием можно назвать западноевропейским, состоит в том, что группа рассматривается не как сумма, скопление индивидов, а как качественно своеобразное целое. Индивид с этой точки зрения - не представитель подобных ему одинаковых индивидов, а носитель системного качества, которым обладает группа. Далее если в американской социальной психологии группа - это, как правило, самостоятельная, замкнутая единица, то в большинстве западноевропейских концепций группа как психологическая общ- ность определяется через сопоставление с другими группами, а ее характеристики раскрываются в системе межгрупповых отношений.
дований межгрупповых отношений является их теоретическая прора- ботанность. Если в американской социальной психологии теория в соответствии с позитивистскими установками следует за эмпиричес- ким исследованием, то в западноевропейской - теоретическая работа предшествует ему, порой значительно опережая. На наш взгляд, именно эта особенность придает особую ценность исследованиям меж- групповых отношений, проведенным социальными психологами За- падной Европы, несмотря на то, что значительная часть сформулиро- ванных ими теоретических положений еще ожидает своего подтвер- ждения или опровержения.
межгрупповых отношений наиболее полно представлена в концепции Г. Тэджфела. По мнению Тэджфела, <индивидуалистическая> интер- претация межгрупповых отношений бесплодна не только потому, что игнорирует роль групп в социальном процессе. Пагубность методоло- гического индивидуализма состоит еще и в том, что сам социальный процесс предстает как результат сложения индивидуальных усилий гомогенных индивидов, действующих в гомогенной, стабильной соци- альной среде. В итоге гетерогенные явления и процессы - соци- альные движения и межгрупповые конфликты - практически ис- ключаются из сферы социально-психологического исследования.
Г. Тэджфел объявляет основным субъектом социального процесса группу, наиболее существенной характеристикой социальной дей- ствительности - ее изменение, а главным объектом социальной пси- хологии - отражение социальной действительности (прежде всего, системы межгрупповых отношений) в сознании людей. При этом ос- новная задача состоит в том, чтобы понять, как формируются в созна- нии людей представление о: 1) незыблемости или, напротив, потенци- альной изменяемости системы межгрупповых отношений; 2) закон-
сти принципов, которые лежат в основе данной системы. Тэджфела, таким образом, интересует не столько объективное взаимодействие ре- альных социальных групп, в которое вплетены и их представления друг о друге, сколько формирование самих по себе представлений о процессе и результатах этого взаимодействия [Tajfel, 1981, р. 47-48]. Сам термин <группа> в концепции Тэджфела означает <когнитив- ную реальность, значимую для индивида в данный момент> [Ор. Cit., р. 254]. Это определение построено по аналогии с определением нации историка Эмерсона - как совокупности людей, которые чувствуют, что они составляют нацию. Развивая эту идею применительно к груп- пе, Тэджфел вычленяет в чувстве групповой общности три компонен- та: когнитивный - осознание принадлежности к группе; ценност- ный - положительная или отрицательная оценка этого факта; эмоци- ональный - переживание факта принадлежности и его оценки в фор- ме таких чувств, как любовь или ненависть [Ор.Cit., р. 229]. Указан- ные компоненты представлены не всегда в полном составе и не в рав- ной степени, но непременным психологическим условием возникно- вения и существования группы является высокий уровень совпаде- ния, единообразия их профиля у членов группы. С этой точки зрения, не существует разницы между вымышленной и реальной группой.
купности позволяющие описать процесс образования группы, а имен- но: социальная категоризация, социальная идентичность, социальное сравнение и психологическое групповое отличие (psychological group distinctiveness).
социальных объектов и явлений по их значению в системе действий, намерений и убеждений индивида. Социальная категоризация в меж- групповых отношениях есть частный случай классификации индиви- дом окружающей действительности. Однако психологически катего- ризация социальной действительности отличается от восприятия природных явлений ярко выраженным положительным или отрица- тельным отношением субъекта к классифицируемым объектам, вли- янием сформировавшихся у него ценностных ориентаций.
ется социальная идентичность как результат самоопределения, уста- новления индивидом своего <лица>. В теории Г. Тэджфела социаль- ное <лицо> - это та часть <Я-концепции> индивида, которая опреде- ляется его ценностно и эмоционально насыщенным знанием о принад- лежности к некоторой социальной группе (или группам). Тэджфел подчеркивает, что вводит термин <социальная идентичность> в сугубо
ной идентификации, который связан с самоопределением индивида как члена группы, и лишь применительно к межгрупповым отноше- ниям. Его идея состоит в том, что <каким бы сложным и разнообраз- ным ни было представление человека о себе и своем месте в окружа- ющем социальном и природном мире, некоторые аспекты этого пред- ставления определяются его принадлежностью к определенным груп- пам и категориям> [Op.Cit., р. 255]. Социальная категоризация и самоопределение немыслимы без постоянно сопутствующего им процесса социального сравнения. Ха- рактеристики группы, будь то социальный статус, экономическое положение, цвет кожи или способность добиваться своих целей, об- ретают значимость большей частью в ценностно насыщенном сопос- тавлении с другими группами. <Группа становится группой, наделен- ной общими характеристиками, лишь благодаря наличию других групп> [Op.Cit., р. 258]. В силу ряда причин, о которых речь пойдет ниже, группы стремят- ся фиксировать и поддерживать свое позитивное отличие от других групп. Эту функцию призваны выполнять различные психологичес- кие процессы, среди которых ведущую роль играет социальная стерео- типизация. Они и обеспечивают то, что Г. Тэджфел называет психо- логическим групповым отличием. Таково содержание четырех основных понятий анализируемой концепции межгрупповых отношений. Отметим, что все они, за ис- ключением последнего (психологического группового отличия), заим- ствованы либо из общей, т. е. индивидуальной, психологии, либо из психологической, т. е. межиндивидуальной, социальной психологии. Так, понятие <категоризация> широко принято в когнитивной пси- хологии, понятие <социальная идентичность> является специфика- цией более широкого понятия - <социальная идентификация>, при- нятого в психологии личности, наконец, понятие <социальное срав- нение> было введено в американскую социальную психологию Л. Фе- стингером еще в 50-х годах.
том, чтобы показать, при каких условиях социальное поведение ин- дивидов разворачивается по логике межгруппового и как процессы и явления, обнаруженные общей и социальной (межиндивидуальной) психологией, функционируют в межгрупповых отношениях, приво- дя к единообразию, унифицированности поведения людей, как пред- ставителей группы. (Достижение такого единообразия является, по Тэджфелу, основным критерием перехода межиндивидуального пове- дения в межгрупповое.)
бое межиндивидуальное взаимодействие можно расположить на конти- нууме между двумя полюсами: чисто межличностное отношение - чисто межгрупповое. Тэджфел справедливо замечает, что если чисто межличностное отношение реально не существует и даже абсурдно, то, напротив, чисто межгрупповое отношение, т. е. взаимодействие людей как представителей групп, отнюдь не фикция. В жизни можно найти немало примеров недифференцированного деления на <мы> и <они>. Наиболее яркий пример - отношения солдат двух воюющих сторон. Для этого полюса континуума характерна деперсонализация (и даже, замечает Тэджфел, дегуманизация) представителей чужой группы.
том континууме детерминируется, согласно Г. Тэджфелу, диалекти- ческим отношением между ситуацией взаимодействия и ее отражени- ем в сознании его участников. Само это отношение определяется дей- ствием трех факторов: 1) степенью осознания индивидом себя как члена группы при соответствующем уровне ценностной идентифика- ции, положительной или отрицательной; 2) характеристиками ситу- ации, вынуждающими человека поступать как представителя группы; 3) взаимным усилением первых двух факторов в результате их взаи- модействия [Op.Cit., р. 239]. Чем ближе социальная ситуация (в ее субъективной интерпретации) к межгрупповому полюсу континуума, тем сильнее проявляются тен- денция к единообразию поведения членов данной группы по отноше- нию к другой группе и склонность членов данной группы воспринимать членов другой группы как безликих ее представителей, т. е. недиффе- ренцированно [Op.Cit.. р. 243]. Таким образом, Тэджфел получает еще два континуума: 1) единообразие - разнообразие поведения членов данной группы по отношению к другой группе и 2) дифференцирован- ность-недифференцированность восприятия членов другой группы.
стного или межгруппового, зависит еще от одного важного фактора, определяющего степень этих двух видов единообразия (совпадение оценок внутри своей группы между собой и <одинаковости> членов чужой группы между ними в глазах членов своей группы) - представ- лений индивида о возможной динамике межгрупповых отношений и своих перспективах в этой связи. Эти представления также имеют свой континуум: социальная мобильность - социальное изменение. Социальная мобильность - это убеждение индивида в том, что он может сам по себе значительно повысить свой социальный статус. Оно основывается на представлении об обществе как гибкой систе- ме, допускающей подобные переходы индивидов, будь то по причине Вклад в социальную психологию. Объекты исследования ... 263 их упорной работы, проявления таланта и т. п. Социальное измене- ние - это убежденность индивида в том, что он <заключен> в дан- ную группу, не может перейти из нее в другую, что свое положение он может изменить только как член группы, т. е. только если вся группа в целом изменит свое положение в системе межгрупповых отношений [Op.Cit., с. 246-247]. Примером нервого типа убеждения может служить широко распространенный в США социальный миф о газетчике, который становится миллионером, примером второго - представление о своем положении у людей, живущих в кастовом обществе^. Социальные движения, отмечает Тэджфел, возникают тогда, когда у больших социальных групп формируется самосознание, основанное на убежденности в необходимости, возможности и законности изме- нения своего положения в системе межгрупповых отношений. Имен- но на этом, а не на индивидуально-психологическом уровне, считает он, необходимо искать корни таких социально-психологических фе- номенов, как предрассудки, стереотипы и т. п. Сами же эти феноме- ны выступают в теоретической системе Тэджфела скорее как симпто- мы межгрупповых отношений нежели их причина [Op.Cit., с. 252].
ческие понятия, например введенное Л. Фестингером понятие <соци- альное сравнение>. Фестингера интересовал процесс самооценки ин- дивида путем сравнения с похожим на него другим членом этой же группы. Сравнение с представителем другой группы, имеющим иной, более высокий или более низкий статус, представлялось ему практи- чески нереальным. В противоположность этой точке зрения Г. Тэдж- фел убедительно показал, что процесс социального сравнения детер- минирован изначально межгрупповыми отношениями, поскольку любая социальная идентификация явно или имплицитно предполага- ет межгрупповое сравнение. Например, когда кто-либо определяет себя как белого американца, это уже предполагает сравнение с небе- лыми американцами.
исходит преимущественно через сравнение с группами, диаметраль- но противоположными по своим характеристикам. Импульсом к по- добному контрастному сравнению является осознание существующих групповых различий как несправедливых и незаконных. Тэджфел не отрицает, что положения теории социального сравнения Фестингера могут быть экстраполированы на межгрупповые отношения, но счи- тает, что это возможно лишь в том случае, когда сравнение делается между относительно похожими группами в относительно стабильной социальной системе. Когда же в групповом сознании складывается 264 Опыт Западной Европы: парадигма понимания представление о положении других групп и собственном как неспра- ведливом и незаконном, эта теория оказывается неприемлемой, по- скольку индивиды в межгрупповых отношениях ведут себя по логи- ке этих, а не межличностных отношений. Здесь Г. Тэджфел делает вывод о том, что воспринимаемая незакон- ность существующих межгрупповых отношений является важным фактором и рычагом социального изменения. Она выступает как ос- нова социального действия и социального изменения, идеологизации недовольства и фрустрации, различных форм межгруппового поведе- ния [Op.Cit., с. 266, 267]. Таким образом, понятие социального срав- нения в концепции Тэджфела приобретает совершенно иное, более широкое и, на наш взгляд, более адекватное содержание. Аналогич- ное переосмысление претерпевают и другие традиционные понятия -
пришли к заключению, что учет природы социальной идентичности, связанной с характером объективных и субъективных отношений между группами, с межгрупповым социальным сравнением и воспри- ятием законности межгрупповых отношений, позволяет нам рассмат- ривать межгрупповое поведение в реальном социальном контексте, помимо и вне его детерминации индивидуальными потребностями или мотивами, которые, как порой полагают, действуют как бы до или независимо от социальных систем, в которых живут люди. Именно поэтому данные положения наряду с теорией межгруппового конф- ликта М. Шерифа составляют социальную психологию межгруппово- го поведения> [Tejfel Н., 1978 с. 444]. Точную оценку концепции Г. Тэджфела дала Г. Андреева в рецен- зии на одну из его работ. Она пишет: <Стержень этой программы - анализ межгрупповых отношений. К сожалению, это лишь <стер- жень>. Два обстоятельства, как минимум, необходимы для того, что- бы предлагаемая программа обеспечила действительно новую перспек- тиву социальной психологии. Во-первых, ее <подкрепление> серией экспериментальных исследований, построенных на подлинно новой методологической основе (иначе неизбежен разрыв между деклараци- ями нового подхода и пока достаточно традиционной исследователь- ской практикой). Во-вторых, более определенное <насыщение> про- блематики межгрупповых отношений реальным социальным содер- жанием, т. е. рассмотрением конкретных групп в конкретном типе общества (иначе неизбежна некоторая абстрактность постановки про- блемы межгрупповых отношений)> [Андреева, 1979, с. 34]. К этому можно добавить, что перспектива насыщения этой пробле- матики <реальным социальным содержанием> представляется не Вклад в социальную психологию. Объекты исследования ... 265 очень реальной. Слишком близко логика рассуждений Тэджфела под- водит социальных психологов Западной Европы к острым вопросам об отношениях власти, о социальной справедливости в распределении общественного продукта, о праве социальных меньшинств (в понима- нии Московичи) на самоопределение и к другим связанным с этим проблемам, решение которых лежит вне компетенции социальной психологии. Не случайно поэтому подавляющая часть эмпирических исследований, проводимых в русле концепции Тэджфела, охватывает лишь небольшие фрагменты его теоретической схемы.
проверки гипотезы об одном из следствий социальной категоризации - межгрупповой дискриминации (предпочтение собственной группы, связанное с положительной социальной идентичностью). Некоторые из данных по этому вопросу, на наш взгляд, заслуживают внимания. В первую очередь это данные Тэджфела и других исследователей [Deschamps, 1978(b), р. 315] о том, что межгрупповая дискриминация проявляется в отсутствие явного соревнования между группами или какой-либо предыстории отношений между ними, которая могла бы служить основанием для враждебности и, кроме того, не связана с воз- можностью индивида извлечь личную выгоду. Характерно, что экспе- риментаторы намеренно стремились создать такую <нулевую> атмос- феру, но и в ней возникал этот феномен. Не исключена возможность, что тем самым было выделено в относительно чистом виде известное яв- ление деления на <мы> и <они> (см. книгу Б. Поршнева [Поршнев 1979]). Иначе трудно объяснить данные В. Дуаза, согласно которым даже само ожидание межгруппового воздействия ведет к повышению внутригруппового фаворитизма [Deschamps, 1978(b), р. 158]^. В более поздних экспериментах Дж. Тернер отчасти сумел пока- зать, что социальная категоризация порождает межгрупповую диск- риминацию лишь тогда, когда последняя является для индивидов, входящих в группу, единственным способом позитивного самоопре- деления [Turner, 1981]. Однако большая часть исследований социаль- ной категоризации, в том числе так называемые Женевские, свиде- тельствуют о том, что она является необходимым и достаточным ус- ловием межгрупповой дискриминации [Deschamps, et al., 1978(b)]. В русле концепции Тэджфела были получены и другие существен- ные факты. Так, исследованиями Дж. Тернера и Р. Брауна [Turner, 1977] была подтверждена гипотеза о связи между устойчивостью ста- туса группы и представлением о законности ее превосходства. В одном из немногих полевых исследований Р. Брауна, проведенном на авиаци- онном заводе, были выявлены ценности, регулирующие систему меж- групповых отношений, тенденция групп к сохранению своей социаль-
следовании удалось обнаружить феномен <нулевой> (или минималь- ной) категоризации. Работами Лемэна было установлено, что <угроза потери идентичности> может подтолкнуть группу к новой идентифика- жүктеу/скачать 2.6 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|