Психологические теории: адлер, фромм, хорни, салливан

нить свое мнение, не было бы смысла пытаться убедить их сделать это.

Лишь свободных людей можно обратить в другую веру, говорит Ван

Каам. (Детерминист возразил бы, что факторами, определяющими изме-

нения в человеческом сознании, являются сами аргументы, а совсем не

свобода).

Поскольку, до того, как стать экзистенциальными психиатрами, и

Бинсвангер, и Босс считались психоаналитиками, то выводы, кото-

рые они делали из феноменологически ориентированных исследова-

ний, часто сравниваются с выводами, к которым мог бы привести

психоанализ. В качестве иллюстрации этого контраста мы избрали

два примера из работ Бинсвангера. Один пример относится к случаю

анального эротизма, другой рассматривает такую черту характера,

как скупость.
Анальный эротизм. Мы цитируем дословно, чтобы сохранить особенный

язык экзистенциальной психологии.

не-отдавание. Очень важный инсайт психоанализа, с которым пол-

ностью согласен экзистенциальный анализ, заключается в том, что

такая базовая черта не привязана к различению души и тела, но тран-

сцедирует его. Но далее согласие не идет... экзистенциальный анализ

задается, прежде всего, вопросом о том, какой миро-проект является

базовым для анальности. В случае Эллен Вест ответ весьма прост: в

этом миро-проекте сложность и многообразие мира редуцированы до

форм норы. Форма бытия в таком мире - ограниченность и стеснен-

ность; Я, проецирующее такой мир,- "пустое" Я, озабоченное только

заполнением пустоты. Соответственно, явная анальность действует
332 Экзистенциальная психология
одновременно с явной оральностью, с жадностью "инкорпорирования".

Но поскольку это выражение (как вполне справедливо отмечают пси-

хоаналитики) не ограничивается телесной сферой, мы предпочитаем

говорить о присвоении, но в смысле просто наполнения. "Категория",

адекватно охватывающая этот миропроект, бытие-в-нем и Я, которое

его проектирует,- единственно и исключительно категория пустоты

и наполненности, бытия-пустым и бытия-наполненным, голодного и

насыщенного Я. Базовая черта такой формы существования - жад-

ность, набрасывание-на (пищу). Это экзистенциальное движение име-

ет, как мы видели, темпоральный характер внезапности, простран-

ственный - близости. Мир, в котором <движется> такое существова-

ние, темпорально ориентирован на простое Сейчас возможности

наполнения и простое Здесь наполнения; такой мир бессветен и бесцве-

тен (сумрачен), монотонен и мономорфен,- одним словом, безрадостен

или тосклив. Этому опустошенному миру соответствует - а в действи-

тельности является его предпосылкой - экзистенциально пустое Я, эк-

зистенциальная пустота и соответствующее экзистенциальное давление...

Где мир не более, чем нора, Я - также (и телесно, и духовно) лишь

нора; в конечном счете, мир и Я - реципрокные детерминанты (в соот-

ветствии с принципом, который мы не устаем повторять,- индивиду-

альность есть то, что есть ее мир, в смысле ее собственного мира)> (Bin-

swanger, 1958, ее. 317-318).

ми. Накопление и скаредность - просто следствия ориентации на на-

полнение, т. к. если бы скупому пришлось потратить или отдать свои

деньги, сундуки опустели бы и вернулась его тревога. Наполнение - об-

щий знаменатель для удерживания фекалий и удерживания денег; пер-

вое не вызывает второе, как это утверждают психоаналитики.

указывает на некую Молохоподобность [ссылка на пустотелого идола, но-

сящего это имя] такого существования в мире. Это, естественно, ведет с

собой (в соответствии с унитарной структурой бытия-в-мире) также опре-

деленную Молохоподобную форму Я-мира, и в этом случае особенно телес-

ного мира и осознания образа тела, как правильно подчеркнуто в психоа-

нализе> (Binswanger, 1958а, с. 211).
Бинсвангер продолжает словами о том, что скупцы скупы на время,

так как их темпоральность опространствливается в смысле Молохопо-

добности. Время постоянно сберегается, накапливается и охраняется от

тех, кто может его похитить.

тия содержимого от других. Скупец <сидит> на своих деньгах. Есть и

такие радости, как тайком их рассматривать, ощупывать, пересчиты-

вать. Вожделение к мерцающему золоту - <единственный отблеск жиз-

ни и любви, оставшийся скупцу> (Binswanger, 1958а, с. 211).
Экзистенциальное описание случая: Илзе

Самое знаменитое описание случая из практики Бинсвангера, доступное

в английском переводе,- случай Эллен Вест (1958с). В этой главе мы

использовали выдержки этого описания как иллюстрации различных

понятий экзистенциальной психологии, однако оно слишком длинно и

сложно, чтобы его можно было кратко изложить на этих страницах.

Читатель, интересующийся тем, как осуществляет экзистенциальный

психотерапевт феноменологический анализ поведения пациента и как

он использует свои открытия для формулировки представлений о сущес-

твовании пациента или модусах бытия-в-мире, должен прочесть

case of Ellen West> целиком.
Исходя из практических соображений, мы отобрали для обсужде-

ния одно из самых коротких описаний, сделанных Бинсвангером, <770-

мешательство как жизне-асторический феномен и как психическое

заболевание: случай Илзе> (1958Ь). Илзе, замужняя женщина, кото-

рой существенно за тридцать, стала пациенткой в санатории Бинсван-

гера в связи с различными типами бреда. Ее бредовое поведение поя-

вилось несколько месяцев спустя после совершения очень драмати-

ческого и болезненного акта. Она опустила правую руку в горячие

печные угли, затем протянула страшно обожженную руку отцу и ска-

зала: <Посмотри, это чтобы показать тебе, как я тебя люблю>. По внеш-

ней видимости Илзе обожгла себя в отчаянной попытке изменить гру-

бость и тиранию отца в обращении с матерью. Поведение отца на не-

сколько месяцев изменилось, но затем все вернулось в обычное русло.

Илзе отреагировала на это, впав в безумие, от которого лечилась впос-

ледствии.
Жизненная история Илзе содержала лишь одну ключевую тему - тему

отца, вокруг которой вращалось ее существование. Гнет этой темы стал

в конце концов невыносим, и она пыталась освободиться от него, пойдя

на крайний поступок. Это, однако, не сработало, вследствие чего сущес-

твование Илзе стало еще больше испытывать доминирование отцовского

<комплекса>.
334 Экзистенциальная психология
<Эта тема более не считается с границами, но распространяется на все

существование, видя только себя и живя только для себя. Она заставляет

человека [Илзе], которым управляет, встречать "отца" по всему миру лю-

дей (Mitwelt) и сражаться с ней в любви и ненависти, идти на бой и сда-

ваться, вновь и вновь в конфликте... Так же, как грубость и холодность

отца, его недоступность любви и жертвенности обернулись для Илзе не-

разрешимой загадкой, так и все окружение обретает загадочную силу;

иногда это любящее Ты, которому она хотела бы отдать себя - не только

руку, но себя целиком; но в другой раз это грубый, лишенный любви,

неприступный мир, издевающийся над ее любовью, высмеивающий и уни-

жающий ее, ранящий ее гордость. Все ее существование ограничено те-

перь побуждениями и беспокойством, связанными с принятием и отверже-

нием ее. Но с умножением Я, с неограниченным распространением темы

все существование, с утерей исходной тематической цели, отца, невозмож-

но никакое решение проблемы> (1958, с. 224).
Как следствие, безумие.
Относительно специфической природы жертвы - сжигания руки -

Бинсвангер замечает, что она для Илзе означает различные вещи. На

уровне поверхности это сделано на благо матери. Но это был также акт

очищения (огонь очищает) и искупления за ее <горячую> любовь к отцу.

Она пытается выжечь из себя грозящий пожрать ее внутренний огонь.

Огонь сражается с огнем. Но это также означает попытку растопить

прасной. Она не только не изменила отца, но и не очистила Илзе. Жер-

тва, чтобы быть успешной, должна завершиться союзом между принося-

щим жертву и тем, во имя кого она совершается. Илзе хотела очистить

себя и отца, чтобы между ними мог возникнуть новый союз, <...вследст-

вие неудачи союза, единства с отцом на уровне чистого Мы, самоочище-

ние стало бессмысленным> (1958, с. 220).
Следствием этой неудачи явилось то, что Илзе <размножила> тему

отца на всех мужчин; отсюда ее бред самоотношения, любви и преследо-

вания. Мужчины привлекают и отталкивают ее, чему сопутствует чувст-

во вины и ненависть, являющиеся следствием такого конфликта.

психоаналитики, видеть в этой истории всего лишь историю либидо, его

фиксаций на отце, вынужденный отрыв от отца и его конечный перенос

на окружающий мир> (1958, с. 225). Человеческая история покоится на

отношении к ее <основанию>. Отец и мать - часть основания существо-

вания большинства людей.

как наследство и как задача; как устоять перед таким уделом - такой

была проблема ее существования. Значит, в ее "отцовском комплексе" дей-

ствовали судьба и свобода>. (1958, с. 225).

Уникальные черты экзистенциальной психологии ясно видны в том, как

она относится к сновидениям. О сновидениях писали и Босс (1958), и

Бинсвангер (1968), но мы ограничимся вниманием к исследованиям Босса,

поскольку они гораздо обширнее. В своем раннем исследовании сновиде-

ний, еще не став экзистенциальным психологом. Босс (1938) показал,

что сновидения пациентов-шизофреников становятся более открытыми

(менее замаскированными и символизированными) по мере ухудшения

состояния и становятся более символическими по мере улучшения. Боль-

ная шизофренией на ранней стадии заболевания видела сон о корове,

которая становится неуклюжей, а потом, в намного худшем состоянии,

ей снилось, что она толкает мать в кучу навоза.

лизма, равно как и другие фрейдовские механизмы и интерпретации.

Сон - еще один модус бытия-в-мире. Составляющие сна следует прини-

мать в их собственном смысле и содержании, как они чувствуются в

проживании сновидца. Сон и бодрствование - не абсолютно различные

сферы существования. Фактически способ существования человека, вы-

раженный в сновидении, часто дублирует модус существования в бод-

рствовании. Это проиллюстрировано очень драматической серией из 823

отчетов пациента о своих сновидениях за три года терапии. (Boss, 1958,

ее. 113-117).

мощью в связи с депрессией и сексуальной импотенцией. В течение пер-

вых шести с половиной месяцев лечения ему снились исключительно

машины и неодушевленные объекты. В сновидениях его не появлялись

ни живые растения, ни животные, ни люди. К концу этого первого пе-

риода ему начали сниться растения, деревья и цветы. Четыре месяца

спустя в его снах часто появлялись насекомые, обычно опасные и вред-

ные. За этим последовали жабы, лягушки и змеи. Из млекопитающих

первой приснилась мышь, затем кролик и дикая свинья. Свиньи стали

самыми популярными животными сновидений, но затем их место заня-

ли львы и лошади. Человек впервые приснился через два года после

начала терапии. Приснилась потерявшая сознание женщина. Через шесть

которой затем возникла любовь.

лельно с пробуждением переживаний и поведения. Когда он начал ви-

деть во сне растения, уже начало исчезать депрессивное чувство бес-

смысленности жизни. Во время появления в сновидениях львов и лоша-

дей в полной мере вернулась сексуальная потенция. В начале терапии

его модус существования был роботоподобен. Не осознавалась вся дей-

ствительность существования, его бытия-в-мире с растениями, живот-

ными, людьми, даже женой. Вместо раскрытия и освещения богатого

мира существования, его Dasein было удушливым, искажающим, скры-

вающим.
Возможен вопрос, почему, если сны и жизнь в бодрствовании столь

гомологичны, необходимо принимать сны во внимание? Ответ таков: сны

часто высвечивают те реальности человеческого мира, о которых снови-

дец не знает в бодрствовании.
Как уже говорилось, Босс отвергает весь набор желаний, механизмов,

архетипов, компенсаций и масок, которые психоаналитик включает в

толкование сновидений. Причины тому можно проиллюстрировать его

анализом одной детали сна, рассказанного психически и физически здо-

ровой молодой замужней женщиной.
Сон начинается с того, что она, муж и дети мирно сидят за обе-

денным столом. Ее очень влечет пища, и она жадно берет кусок за

куском, потому что <Я была очень голодна>. Поскольку она была

голодна, отходя ко сну, это сновидение можно интерпретировать

просто как исполнение желания, согласно теории Фрейда. Босс не

принимает такой интерпретации, поскольку сновидец не чувствует

желания есть. <Наша сновидица обеспечена пищей с самого начала

своего сновидения, и ей нет нужды желать ее - только лишь есть>

(1958, с. 84). Нельзя это отнести и к оральному драйву или инстин-

кту, поскольку непосредственный опыт сновидицы не был пережи-

ванием драйва либо инстинкта. Интерпретировать поведение - во

сне ли, в бодрствовании - как результат драйвов или инстинктов

означает рассматривать людей как управляемых внутренними и внеш-

ними силами наподобие других объектов, что экзистенциальной пси-

хологией отвергается.
Экзистенциально голод открывает мир съедобных вещей. <И актив-

ная еда в сновидении, и желание пищи в предшествующей бодрствующей

ти существования, созвучные голоду> (1958, с .8 5).

в сновидении объект может иметь для сновидца разное значение и вклю-

чаться в различные системы отношений. Чтобы выявить различные зна-

чения появляющегося в сновидении объекта, аналитик не просит сно-

видца свободно ассоциировать (Фрейд) или амплифицировать (Юнг).

Вместо этого экзистенциальный аналитик задает сновидцу вопросы. От-

веты на эти вопросы дадут возможность терапевту - и, что важнее, сно-

видцу, если ему оказывается терапевтическая помощь - более ясно и

открыто увидеть значение сна в соотнесении с бодрствующей жизнью. В

этом ценность анализа сновидений для психотерапии. Пациент обретает

ценные инсайты касающиеся бытия-в-мире. Тогда они свободны в ис-

пользовании этих инсайтов для построения более здорового Dasein. Босс

признает, что эти инсайты приходят к пациенту не просто, так что ана-

литик вынужден быть настойчивым, задавая одни и те же вопросы по

поводу последовательных сновидений.
Отношение Босса к символизму видно на примере эксперимента,

осуществленного с пятью женщинами. Каждая из них - по очере-

ди - была загипнотизирована, и ей внушили, что она увидит сон о

хорошо знакомом мужчине, который ее любит и обнаженный прибли-

жается к ней с сексуальными намерениями. У трех женщин, обладав-

ших здоровым отношением к сексу, были приятные, открыто эроти-

' ческие видения. Одна из двух других, которая была незамужней ста-

рой девой и боялась секса, видела сон, в котором на нее напал

вульгарный мужчина, одетый в униформу и вооруженный пистоле-

том. Босс говорит, что ни униформу, ни оружие нельзя считать сим-

волами. Униформа выражает зауженный, скрытый, тревожный спо-

соб существования сновидицы, а не служит маскировкой тела. Писто-

лет - это не замаскированный фаллос, а выражение чувств угрозы и

опасности. Ее сверхсильная тревожность раскрыла оружие, посколь-

ку в бодрствующей жизни она боялась оружия. Сны не скрывают эк-

зистенции, они - ее откровение. Их экзистенциальный смысл явен,

его не надо искать в гипотетической <закадровой> латентной содер-

жательной работе. <Феномены сна, таким образом, всегда лишь то,

чем они являются; они всегда раскрытие, (^вуалирование, и никог-

да-сокрытие и вуалирование психического содержания> (1958,

с. 262).
338 Экзистенциальная психология

СТАТУС В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ. ОБЩАЯ ОПЕНКА

Европе практиками медицины и экспортирована в Соединенные Штаты.

Однако, в отличие от психоанализа, экзистенциальной психологии не приш-

лось испытать многолетнее академическое отвержение и жесткую крити-

ку со стороны американской психологии до того, как ее приняли или во

всяком случае стали к ней терпимо относиться. Она почти мгновенно оказа-

ла воздействие на мышление и практику ряда психологов и стала одной

из наиболее влиятельных сил, определивших появление новых взглядов и

техник, особенно в области консультирования и психотерапии. Частично

различия в реакции на психоанализ и экзистенциальную психологию мож-

но отследить по изменению лица психологии в период с 1910 по 1950 год.

В 1910 году психология <делалась> почти целиком университетскими пси-

хологами, чья деятельность была чисто научной и теоретической. К

1950 году значительное число психологов пришло в прикладную психоло-

гию и, к своему ужасу, они обнаружили, что большая часть из того, чему

их учили в высшей школе, не слишком релевантно и применимо к их

работе. Они начали искать более релевантные подходы и знания и по-

верили, что нашли их в психоанализе и экзистенциальной психологии.

ствовали, что бихевиоризм слишком сковывает психологию, которая

потеряла из виду человека и человеческие ценности. Эти диссиденты

увидели в экзистенциализме основание для гуманистически ориентиро-

ванной психологии.
Экзистенциальная психология сходна с психоанализом в другом; она

была, как и многие рассмотренные в этой книге теории личности, осно-

вана психиатрами. Похоже, что интенсивная терапевтическая работа с

людьми благоприятна для развития широких представлений о человеке.

Однако, в отличие от психоанализа, жестко базировавшегося на упря-

мом позитивизме науки XXI века, экзистенциальная психология выро-

сла из философии и продолжает сохранять тесные связи со своими фи-

лософскими корнями. В отношении двух ориентаций - наука либо фи-

лософия - психоанализ ближе к бихевиоризму, а экзистенциальная

психология - к гештальтпсихологии.

многими американскими психологами, и то, что влияние ее растет, от-

рицать нельзя. Однако она не избежала и критики.
Статус в настоящее время. Общая оценка 339
Одна линия критики исходит из того, что американская психология

упорно боролась за то, чтобы освободиться от доминирования филосо-

фии. Далеко продвинувшись в обретении этой независимости, многие

психологи серьезно сопротивляются новому альянсу с философией, осо-

бенно с той, которая открыто признает неприятие позитивизма и детер-

минизма. На протяжении как минимум семидесяти лет американская

психология пытается стать <уважаемой> наукой. Проверка гипотез на

основе старательно разработанных экспериментов, осуществляемых в

контролируемых условиях, изощренная статистическая обработка дан-

ных - это внедрялось в мышление студентов практически каждого вы-

пуска в последние годы. На протяжении лет психоанализ считался не-

научным, и принятие его академической психологией - или некоторы-

ми психологами - состоялось только тогда, когда его гипотезы начали

проверяться в контролируемых экспериментальных условиях. Многие

психологи полагают, что экзистенциальная психология представляет

катастрофический разрыв с научным истеблишментом, тем самым под-

вергая опасности столь трудно завоеванный статус психологии.
На критику такого рода экзистенциальная психология ответила бы,

что существует множество различных научных и философских точек

зрения. Любая наука - психология в том числе - всегда обязана ка-

кой-либо философии, независимо от того, понимается это или нет. Объ-

ективная, позитивистская психология основана на картезианской фило-

софии; экзистенциальная психология - на онтологии Хайдеггера. Они

равно философичны и равно научны.
Экзистенциальная психология открыто враждебна типу эксперимен-

тирования, в котором к человеку относятся как к объекту или вещи,

предназначенной для того, чтобы толкать и перетаскивать внутри лабо-

ратории. Манипулирование и эксплуатирование такого типа не только

унижают человека, но и результаты этого часто оказываются искусствен-

ными или тривиальными. Понимание человека как целостности на ос-

нове феноменологического анализа, против предсказания и контроля

поведения в экспериментальном исследовании - так можно обозначить

соперничающие позиции экзистенциальной и <научной> психологии.

Живую дискуссию относительно сравнительных достоинств и недостат-

ков феноменологии и бихевиоризма таких значительных психологов, как

Б. Ф. Скиннер, Карл Роджерс, Зигмунд Кох (Koch, S.) и P. Б. Мак-Леод

можно найти в книге , (T.W.Wann

(ed.), 1964).

ние экзистенциалистов о свободе человека быть тем, чем он хочет. Дей-

ствительно, такое представление инвалидизирует психологию, основан-

ную на жесткой детерминистической концепции поведения. Ибо, если

люди действительно свободны в выборе существования, то тотальные

предсказания и контроль невозможны, а ценность эксперимента огра-

ничена.
Экзистенциальная психология отрицает - по крайней мере, это име-

ется в виду - эволюционную доктрину, служившую одним из основных

столпов американской психологии. Экзистенциалисты полагают, что

люди - уникальные существа среди всех на Земле; им нельзя найти

место в филогенезе животного мира, не разрушая при этом человечес-

кой сути. Человек - не животное наподобие других; поэтому нельзя

переносить на людей открытия, сделанные при экспериментировании с

животными. Экзистенциальная психология признает, что человеческое

существование имеет основание - наследственность или судьбу - но люди

свободны создавать на этом основании многое, соответственно своему

выбору, что недоступно другим видам.
Экзистенциальную психологию обвиняют в субъективизме и солип-

сизме. Даже Карл Ясперс, один из ведущих экзистенциалистов, думал

об опасности впасть в чистый субъективизм. Босс настаивает на том, что

Dasein не является ни идеализмом (в духе Беркли), ни субъективизмом.

Вещи не творятся человеческим умом, как они и независимы от челове-

ка. Люди и вещи, которые они раскрывают или высвечивают, взаимоза-

висимы в своем существовании.
Как уже упоминалось, экзистенциальную психологию критикуют из-

за словаря, который многими психологами считается поэтическим и

эзотерическим. С этой критикой тесно связана и другая, полагающая,

что экзистенциальные психологи всего лишь заливают старое вино в

новомодные причудливые бутылки. Они используют новые слова для

обозначения известных понятий. Американские психологи, даже мно-

гие из тех, кто благосклонен к экзистенциальному мышлению, пыта-

ются совершить обратный перевод новых терминов в знакомые идио-

мы. Это раздражает европейских экзистенциальных психологов,

утверждающих, что экзистенциальная психология - абсолютно новое

дело в науке, несмотря на долгую философскую традицию, и что любая

попытка приспособить ее к одному из уже существующих психологи-

ческих взглядов - грубая ошибка. Например, кооптация экзистенциа-
Статус в настоящее время. Общая оценка 341
лизма американской гуманистической психологией возмущает ее осно-

вателей.
В трудах экзистенциалистов присутствует сильный оттенок этическо-

го отношения,- что вызывает возражения многих психологов. Понятие

трансценденции, как и фрейдовское понятие сублимации, предполага-

ет, что люди могут быть <низшими> и <высшими>, и им, чтобы стать в

полной мере людьми, надо преодолеть свою <низость>. Экзистенциалис-

ты постоянно апеллируют к индивидуальной ответственности за свое

существование, что открывает двери морализованию и наказанию, если

человек не действует ответственно. Некоторые экзистенциальные пси-

хологи даже пользуются религиозными понятиями, такими как <Бог>,

в психологию религию. Экзистенциальные психологи - или некоторые

из них - ответят, что это как раз то, что нужно, если психология хочет

иметь для людей какой-то реальный смысл.

стоящему времени она проявила достаточно силы и жизненности, чтобы

продолжаться долгое время,- она уже послужила одному важному делу.

Это дело - спасение психологии от погруженности в море теорий, уте-

рявших контакт с повседневным миром и <данностью> непосредствен-

ного опыта. <Вернитесь к самим вещам>,-предлагал Гуссерль, отец

современной феноменологии. Наблюдать, описывать, анализировать по-

ведение, не будучи отягощенным абстрактными и сверхобщими пред-

взятостями и гипотезами - это освежает и оживляет. (Гипотеза может

подтвердиться или нет, но это не может завершиться новыми инсайта-

ми). Экзистенциализм помогает возродить науку - по мнению многих,

теоретически умирающую. Он осуществляет это, настаивая на использо-

вании жестко феноменологической методологии. Он попытался увидеть,

что есть актуально, и в конкретных понятиях описать человеческое су-

ществование.
С другой стороны, коль скоро человек рассматривается как теорети-

зирующее животное, экзистенциальная психология не может избежать

создания собственной теории человека. Эта теория может оказаться столь

же стесняющей, как и другие в ее представлении. Во всяком случае,

Босс полностью осознает такую возможность. Он говорит:
<Я могу лишь надеяться, что экзистенциальная психология никогда не

создаст теории типа естественнонаучной. Все, что может сделать экзистен-

циальная психология - это научить ученых не уходить от переживаемых
342 Экзистенциальная психология
и доступных переживанию фактов и феноменов, позволить этим феноме-

нам сказать ученым о своем смысле и отношениях и тем самым воздать

встреченным объектам должное - короче говоря, вновь стать более "объ-

ективными"> (из личной беседы).

нет ли она в виде теории или зачахнет, будучи кооптированной спе-

циальными интересами, ясно, что сейчас она предлагает принципи-

ально новый путь изучения и понимания человека. По этой причине

она заслуживает пристального внимания тех, кто серьезно изучает

психологию.

9. ТЕОРИЯ ПОЛЯ

КУРТА ЛЕВИНА.

дых, типа психологии, предоставляя способы размышления о естествен-

ных феноменах и их постижении. Когда в физике и химии развиваются

новые взгляды, почти неизбежно, с учетом базового единства всех наук,

что они будут переняты менее зрелыми науками применительно к их

специализации. Таким образом, неудивительно, что физические пред-

ставления о поле, у истоков которых стоят имена Фарадея, Максвелла и

Герца, исследовавших в девятнадцатом веке электромагнитное поле,

нашедшие свою кульминацию в эйнштейновской теории относительнос-

ти в двадцатом веке, внесли свой вклад в современное психологическое

мышление. Следует, однако, отметить, что речь идет о методе репрезен-

тации мира - именно он, а не сами физические понятия и явления,

вошел в психологию.
Первым важным проявлением влияния физической теории поля в

психологии явилось движение, известное как гештальтпсихология, у

истоков которого стоят три немецких психолога - Макс Вертгеймер,

Вольфганг Келер и Курт Коффка, основавшие его в годы, непосредственно

предшествовавшие 1 Мировой войне. Главный принцип гештальтпсихо-

логии заключается в том, что поведение определяется психофизическим

полем, в котором оно укоренено.
346 Теория поля Курта Левина
Хотя гештальтпсихология - теория общепсихологическая, она в пер-

вую очередь связана с проблемами восприятия, обучения, мышления, но

не с личностью. Полевая теория личности, представленная в этой главе -

детище Курта Левина. Его теория испытала серьезное влияние гештальт-

психологии и психоанализа, но тем не менее абсолютно оригинальна.
Курт Левин родился 2 сентября 1890 года в деревушке прусской про-

винции Позен. Он был вторым из четырех детей; его отец содержал

лавку. В 1905 году семья переехала в Берлин, где Левин завершил сред-

нее образование. Затем он поступил в университет Фрайбурга, полагая

изучать медицину, но вскоре отказался от этой идеи и, проведя семестр

в Мюнхенском университете, в 1910 году вернулся в Берлин, чтобы изу-

чать психологию в местном университете. Его главным учителем был

Карл Штумпф, экспериментальный психолог с высокой репутацией.

Получив в 1914 году докторскую степень, Левин в течение четырех лет

служил в пехоте германской армии, проделав путь от рядового до лейте-

нанта. В конце войны он вернулся в Берлинский университет в качестве

преподавателя и ассистента-исследователя Психологического институ-

та. Макс Вертгеймер и Вольфганг Келер, двое из трех основателей геш-

тальтпсихологии, в то время также работали в Берлинском университе-

те. В 1926 году Левин получил профессорство. За время пребывания в

Берлинском университете Левин и его студенты опубликовали ряд блис-

тательных экспериментальных и теоретических работ.
Когда к власти пришел Гитлер, Левин работал по приглашению проф-

ессором в Стэндфордском университете. Он вернулся в Германию ула-

дить свои дела, после чего возвратился в Соединенные штаты, где и

прожил остаток жизни. В течение двух лет (1933-1935 гг.) он был про-

фессором детской психологии Корнуэлльского университета, после чего

был приглашен в Государственный университет Айовы в качестве про-

фессора психологии детского здоровья. В 1945 году Левин принял на-

значение на пост профессора и руководителя Исследовательского центра

групповой динамики в Массачусетском технологическом институте. В

то же время он становится руководителем Комиссии по общественным

взаимоотношениям Американского еврейского конгресса, где осущес-

твлялись исследования общественных проблем. Он умер неожиданно, от

сердечного приступа в Ньютонвилле, Массачусетс, 12 февраля 1947 года

в возрасте 56 лет.

студентов, часть которых стали известными психологами. Как человек,

силой вдохновения. На каждого, входившего с ним в контакт, он произ-

водил глубокое впечатление.
Многие психологи того же ранга, что и Левин, считают его одной из

самых блистательных фигур в современной психологии (G. W. Allport,

1947, Tolman, 1948). Его теоретические труды (Lewin, 1935а, 1936а, 1938,

1951) и экспериментальная работа оставили неизгладимый след на путях

развития психологии. В первую очередь Левин отстаивал применение те-

ории поля во всех отраслях психологии. Для Левина теория поля - не

новая психологическая система, ограниченная определенным содержа-

нием; это - система представлений, позволяющих отразить психологи-

ческую реальность (1936а, ее. 6-7). Эти представления должны быть до-

статочно широки, чтобы применяться в отношении всех родов поведе-

ния, и в то же время достаточно специфичны, чтобы репрезентировать

определенного человека в конкретной ситуации. Левин также характе-

ризовал теорию поля как <метод анализа каузальных отношений и пос-

троения научных конструктов> (1951, с. 45).

образом: 1) поведение - функция поля, существующего во время пове-

дения, 2) анализ начинается с целостной ситуации, из которой диффе-

ренцируются компоненты; 3) конкретного человека в конкретной ситуа-

ции можно представить математически. Левин также выделяет в качес-

тве детерминант поведения лежащие в его основе силы (потребности) и

отдает предпочтение психологическому описанию поля, противопостав-

ляя его физическому или физиологическому описанию. Поле определя-

ется как <тотальность сосуществующих фактов, которые мыслятся как

взаимозависимые> (Lewin, 1951, с. 240).

гу психологических и социологических феноменов, включая младен-

ческое и детское поведение (Lewin, 1951, гл. X), поведение подростка

(Lewin, 1951, гл. VI), умственно отсталых (1935, гл. VII), к проблемам

малых групп (1935, с. 946), национальным различиям характера (1936Ь)

и групповой динамике (Lewin, 1948). Левин, подобно многим теорети-

кам личности, не замыкался в башне из слоновой кости, отворачиваясь

от проблем мира. Человек высоких гуманистических и демократичес-

ких ценностей, он пытался повлиять на некоторые проблемы, с кото-

рыми сталкивается человечество, предпринимая исследования особо-

го типа - они известны как действенные исследования. Действенные
348 Теория поля Курта Левина
исследования имеют своим объектом изменение социальных условий.

Примеры действенных исследований Левина и его сотрудников пред-

ставлены в работах: Bavelas and Lewin (1942), Lewin (1943, 1946, 1947,

1948).
В настоящей главе мы сосредоточим внимание на тех аспектах тео-

рии Левина, которые связаны со структурой, динамикой и развитием

личности. Кроме того, мы обсудим проблемы психологической среды,

поскольку люди и их среда - взаимозависимые регионы жизненного

пространства - термин, которым Левин обозначал психологическое поле

в его тотальности. Не будут обсуждаться важные области действенных

исследований и групповой динамики, изученные Левином. Некоторые

аспекты левиновского мышления обсуждаются в работе Deutsch (1968),

а обзор исследований групповой динамики представлен Gererd & Miller

(1967). Прикладная групповая динамика - предмет книги Schein & Bennis

(1965).
СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ

вить его как целостность, отдельную от всего остального. Это можно

сделать так, как делается в словарях, например, когда человек опреде-

ляется как индивид (Webster) или же с помощью пространственной реп-

резентации человека. Поскольку пространственная репрезентация мо-

жет быть выражена математически, а вербальные определения - нет,

Левин предпочитает определять структурные понятия пространственно.

Пойдя этим путем, Левин с самого начала пытается математизировать

свои понятия. По Левину, важным преимуществом такой научной стра-

тегии является то, что математические репрезентации требуют точных

формулировок, тогда как вербальные определения неточны и двусмыс-

ленны. Далее, при математической репрезентации можно получить важ-

ную информацию посредством математических операций. Можно ис-

кать неизвестные, записывать уравнения, формулировать функцио-

нальные отношения. Слова же ведут за собой новые слова, и только.

Математика, напоминает Левин - надлежащий язык научного дис-

курса, хотя математика, используемая Левином для репрезентации пси-

хологических понятий - не та, с которой знакомо большинство людей.

Математика Левина - неметрическая, она описывает пространственные
Структура личности 349
отношения не в евклидовых терминах. В сущности, это математика

для описания взаимосвязей и взаимокоммуникаций в пространстве без-

относительно к размеру и форме.
Отделение человека от остального мира находит завершение в образе

замкнутой фигуры. Границы фигуры определяют границы целостности,

известной как <человек>. Все, находящееся внутри границ, обозначает-

ся Р (the person), все, лежащее за пределами границ, обозначается, как

не-Р. Неважно, будет ли нарисованная фигура кругом, квадратом, треу-

гольником, восьмиугольником или фигурой неправильной формы - важ-

но, что она полностью замкнута.

Сделаем здесь паузу и обсудим, что же концептуализируется посред-

ством репрезентации человека как замкнутой фигуры. Поскольку абсо-

лютный размер и форма - несущественные свойства репрезентации, един-

ственно значимым свойством рисунка 9-1 является то, что он изобража-

ет полностью ограниченную пло-

щадь внутри большей. Следова-

тельно, когда рисуется круг на

листе бумаги, концептуализиру-

ются два свойства человека. Это:

мира посредством сплошной гра-

ницы и 2) включенность в боль-

шее пространство. Первое свой-

ство - дифференциация, вто- Рис. 9-1

рое - отношение <часть-целое>.

шей целостности, но и включенный в нее. Такое представление не

расходится со здравым смыслом, поскольку кожа или одежда пред-

ставляют видимые границы, отделяющие человека от большого

мира, по которому он идет и частью которого является, что вполне

очевидно.

является, мы бы остановили наше внимание лишь на свойствах про-

странства, очерченного окружностью, проигнорировав саму границу и

внешние области. На этом пути, однако, мы не сможем заметить важ-

ные взаимодействия между человеком и средой.
350 Теория поля Курта Левина
Следовательно, следующий шаг в репрезентации психологической ре-

альности - нарисовать другую замкнутую фигуру, большую, чем челове-

ка и окружающую его. Форма и размер не имеют значение, коль скоро

она отвечает двум условиям - быть больше человека и окружать его. Для

этой репрезентации Левин избрал фигуру, близкую по форме к эллипсу.

Необходимо еще одно качество. Новая фигура не может совпадать с ка-

кой-либо частью круга, репрезентирующего человека. Должно существо-

вать пространство между границами человека и границами большей фи-

гуры. За исключением этого ограничения круг может быть размещен в

любом месте внутри эллипса. Относительные размеры двух фигур несу-

щественны.
Теперь наша картина - круг, вписанный в эллипс, но его не касаю-

щийся (рис. 9-2). Район между двумя периметрами - психологическая

среда, Е (environment). Все пространство внутри эллипса, включая круг -

жизненное пространство, L (life). Пространство вне эллипса репрезенти-

рует непсихологические аспекты мира. Для удобства будем называть это

пространство физическим миром, хотя он не ограничен только физичес-

кими явлениями. Например, в непсихологическом мире есть и социаль-

ные явления.

кий мир

Непсихологичес-

кий мир
(Р + Е = Жизненное пространство, L)

убедительным, оно абсолютно необходимо для понимания и оценки теории

Левина. Важно, утверждает Левин, начать с объемлющей картины психоло-

гической реальности, картины наибольшей общей валидности, а затем, шаг

за шагом, двигаться к дифференцированию из этой широкой панорамы дета-

лей, на основе чего может быть достигнуто понимание конкретной психоло-

гической ситуации. Левин убежден, что, если общая картина психологичес-

кой реальности неточна, не может быть верной и более детальная картина.

это - достоверная репрезентация наиболее общих структурных понятий

туальная репрезентация реальности, и функция ее, как и любой кар-

ты, заключается в том, чтобы вести своего пользователя по незнако-

мой территории и знакомить с новыми фактами относительно реаль-

ности.
Жизненное пространство
Хотя мы начали с человека и впоследствии окружили его психологичес-

кой средой, было бы ближе к левиновской идее (идти от общего к частно-

му) начать с жизненного пространства и дифференцировать в нем челове-

ка и среду. Ибо жизненное пространство есть вселенная психолога; это -

вся психологическая реальность. Оно содержит тотальность возможных

событий, способных повлиять на поведение индивида. Оно включает все,

что нужно знать для понимания конкретного поведения человеческого

индивида в данной психологической среде и в данное время. Поведение -

функция жизненного пространства. B==f(L)^. <Задача динамической пси-

хологии - однозначно вывести поведение данного индивида из тоталь-

ности психологических событий, существующих в жизненном простран-

стве в данный момент> (Lewin, 1936а).

Внешняя оболочка

ром, не означает, что жизненное пространство - часть физического

мира. (Рис. 9-3.) Скорее, жизненное пространство и пространство за

его пределами - дифференцированные и отдельные регионы большей

тотальности. Что это за тотальность,- какова эта большая вселен-

ная - конечная или бесконечная, являет она хаос или космос - не

ного момента. События, существующие во внешнем регионе и сосед-

ствующие с границей жизненного пространства - Левин назвал этот

регион <внешней оболочкой жизненного пространства> - могут ма-

териально воздействовать на психологическую среду. То есть непси-

хологические события могут изменять психологические. Левин пол-

агал, что изучение событий, происходящих во внешней оболочке,

может быть названо <психологической экологией>. (1951, гл. VIII).

Первый шаг психологического исследования - установить природу

событий, существующих на границе жизненного пространства, пос-

кольку эти факты помогут определить, что возможно, а что - нет,

что может случиться в жизненном пространстве, а что не может. Ле-

вин проделал эту работу перед тем, как предпринял исследование пи-

щевых навыков у людей и возможности их изменения. (1943, 1951,

гл. VIII).
События в психологической среде также могут вызывать изменения в

физическом мире. Между этими двумя мирами - двустороннее сообще-

ние. Соответственно, говорят, что граница между жизненным простран-

ством и внешним миром обладает свойством проницаемости. Граница

напоминает проницаемую мембрану или сеть - скорее, чем стену или

жесткий барьер. Отметим по ходу дела, что физический мир не может

прямо коммуницировать с человеком, равно как и человек не может

напрямую коммуницировать с внешним миром. Событие, прежде чем

повлиять на человека или испытать его влияние, должно стать фактом

психологической среды. Это ясно при взгляде на рисунок, изображаю-

щий человека полностью окруженным пространством психологической

среды.
Указание на проницаемую границу между жизненным пространст-

вом и физическим миром чрезвычайно важно. Поскольку события в

непсихологическом мире могут кардинально менять все течение собы-

тий в жизненном пространстве, предсказания, основанные только на

знании психологических законов, несерьезны. Никогда нельзя быть

уверенным заранее, что какое-то событие из внешней оболочки не на-

рушит границу жизненного пространства и не перевернет вверх тор-

машками психологическую среду. Случайная встреча, неожиданный

телефонный звонок, авария, как известно, могут изменить течение

жизни. Поэтому, подчеркивает Левин, для психолога реальнее по-

нять конкретную, в данный момент существующую психологическую

нежели попытаться предсказать, как собирается вести себя человек в

некотором будущем.
Следует отметить другое свойство жизненного пространства. Хотя че-

ловек окружен психологической средой, он - не часть среды и не вклю-

чен в нее. Психологическая среда заканчивается у периметра круга, так

же, как непсихологический мир - у периметра эллипса. Однако, грани-

ца между человеком и средой также проницаемы. Это означает, что со-

бытия среды могут влиять на человека, P=f(E), и наоборот, E=f(P). Пре-

жде, чем мы перейдем к обсуждению природы этих явлений, следует

ввести еще одну дифференциацию в отношении структуры человека и

среды.
Аифферениированный человек
До этого момента человек был нами представлен как пустой круг. Такая

репрезентация была бы адекватной, если бы человек был совершенной

целостностью, а это не так. Левин утверждает, что структура человека

не гомогенна, что она подразделяется на отдельные, хотя и взаимоком-

муницирующие и взаимозависимые части. Чтобы представить эту ситу-

ацию, нужно разделить пространство внутри круга на зоны.

части, нарисовав внутри большого круга меньший с тем же центром.

Внешняя часть представляет перцептуально-моторный регион (Р-М), цен-

тральная - внутренний (1-Р) (inner-personal). Внутренний регион пол-

ностью окружен перцептуально-моторным пространством, так что не

имеет прямых контактов с границей, отделяющей человека от среды

(рис. 9-4).

Рис. 9-4
12 Кэлвин С. Холл

Рис. 9-5
Следующий шаг - поделить внутренний регион на ячейки (рис. 9-5).

Ячейки, граничащие с перцептуально-моторным регионом, называ-

ются периферическими (р); находящиеся в центре - центральными (с).

Левин не очень ясно говорит о дифференциации перцептуально-мотор-

ной сферы на меньшие регионы. Он полагает, что моторная система

действует как единое, поскольку обычно в определенный момент осу-

ществляет лишь один акт. Аналогично, перцептуальная система также

обычно функционирует уни-

фицированно, то есть в один

момент времени человек мо-

жет воспринимать только

одну вещь. Однако ясно, что

моторную систему следует

отделить от перцептивной,

поскольку они независимы.

Как это следует представить

пространственно, не раскры-

вается. Быть может, лучшим

решением, которого придер-

живается и Левин, являет-

ся оставить перцептуально-

моторную систему неструк-

турированной, помня при

этом, что, когда влияние

направлено из среды к чело-

веку, регион, окружающий внутриличностную сферу, представляет

перцептивные процессы, а в случаях, когда влияние направлено от че-

ловека к среде, он представляет моторную систему. Это согласуется и

со здравым смыслом - вход предполагает восприятие, а выход - мо-

торный акт.
Теперь мы располагаем точной концептуальной репрезентацией струк-

туры человека. Человек определяется как дифференцированный регион

в жизненном пространстве. Теперь обратимся к психологической среде.
Аифферениированная среда
Гомогенная или недифференцированная среда - такая среда, все собы-

тия в которой в равной степени влияют на человека. В такой среде чело-

век обладал бы совершенной свободой передвижения, поскольку в ней
Структура личности 355
не было бы мешающих барьеров. Такая полная свобода передвижения

объективно не отражает истинное положение дел. Следовательно, необ-

ходимо разделить среду на регионы (рис. 9-6).

Рис. 9-6
Между внутренней дифференциацией среды и внутренней дифферен-

циацией человека есть различие. Нет необходимости выделять различные

виды регионов среды. Среда не содержит ничего сравнимого с перцепту-

ально-моторным слоем или внутриличностной сферой. Все регионы среды

схожи. Следовательно, нас устроит любая картина пересекающихся ли-

ний. Необходимо, однако, отметить, что при конкретной репрезентации

конкретного человека в конкретной психологической ситуации в данный

момент времени точное число и относительное положение субрегионов

среды, как и точное число и относительное положение во внутренней сфе-

ре, должно быть известно, иначе поведение будет непонятно. Полный и

точный структурный анализ отражает всю совокупность возможных пси-

хологических событий в данный момент времени. Динамический анализ -

тема следующего раздела этой главы - показывает, какие из возможных

событий актуально повлияют на поведение.
Связи между регионами
Теперь жизненное пространство представлено дифференцированным че-

ловеком, окруженным дифференцированной средой. Эта дифференциа-

ция показана линиями, служащими границами между регионами. Одна-

ко не предполагается, что эти границы представляют непроницаемые барь-

еры, которые делят человека и среду на независимые и несвязанные

регионы. Проницаемость, как мы уже говорили, одно из свойств границы.

12>
Теория поля Курта Левина
Коль скоро это так, жизненное пространство представляет сеть взаимос-

вязанных систем.

бы ответить на этот вопрос, допустим, что каждый субрегион среды содер-

жит один психологический факт и что один и тот же факт не появляется

одновременно более, чем в одном регионе. (То, как Левин в этом контек-

сте использует слово <факт>, может казаться странным. Для Левина

факт - не только нечто доступное наблюдению типа стула или футболь-

ной игры; это также нечто, не наблюдаемое непосредственно, но выводи-

мое из наблюдаемого. Иными словами, есть эмпирические или феноме-

нальные факты и гипотетические или динамические факты. Все воспри-

нимаемое или выводимое относится к фактам. Событие же есть результат

взаимодействия нескольких фактов. Стул и человек - каждый из них

является фактом, но человек, садящийся на стул - событие). О связи

двух регионов говорят, когда факт одного региона коммуницирует с фак-

том другого. Например, о связи человека со средой говорят постольку,

поскольку факт среды может изменить, модифицировать, переместить,

интенсифицировать, минимизировать факты внутри человека. На обыч-

ном языке: среда может менять человека и наоборот. О связи двух регио-

нов Левин говорит и тогда, когда факты одного региона <поддаются> фак-

там другого. Податливость - пространственный <двойник> влияния.
Наша непосредственная проблема - представить меру влияния или

податливости между регионами. Для этого есть несколько путей. Один

из них - поместить эти регионы рядом, если влияние одного на другой

велико (рис. 9-7) и разместить их далеко друг от друга в случае слабого

влияния (рис. 9-8). Число регионов, размещающихся между А и В, от-

ражает степень их влияния друг на друга. Этот тип репрезентации мож-

но назвать <близость-удаленность>.

Рис. 9-7
Рис. 9-8

риличностного слоя, может отстоять на много ячеек от перцептуально-

моторного пространства. В таких обстоятельствах факту среды будет

трудно достичь отдаленного центрального региона, так же как факт,

укорененный в центральном регионе, будет очень мало коммунициро-

вать - или не будет совсем - со средой. Они будут относительно незави-

симы друг от друга. С другой стороны, периферический регион внутри-

личностной сферы, граничащий с перцептуально-моторной системой,

может быть очень восприимчив к фактам среды.
Два региона могут быть очень близки друг к другу и даже иметь

общую границу, и все же не влиять друг на друга вообще. Степень свя-

занности и взаимозависимости - проблема не только количества гра-

ниц, которые необходимо пересечь; она зависит также от силы сопро-

тивления границы. Если сопротивление сильно, не имеет значения, на-

сколько близки регионы; они будут мало влиять друг на друга. С другой

стороны, два региона могут быть далеки и все же оказывать друг на

друга существенное влияние - если границы слабы.

щиной граничной линии. Очень тонкая линия означает слабую границу,

очень толстая - непроницаемую (рис. 9-9). Этот тип репрезентации мо-

жет быть назван <прочность-слабость>.

сред"

Рис. 9-9
Рис. 9-10
Граница не обязательно одинаково проницаема с обеих сторон. Ска-

жем, факт в регионе А может влиять на факт в регионе В, но факт в

регионе В может не иметь реального влияния на факт в регионе А.

Представить это различие можно только сделав два рисунка, на одном

из которых граничная линия будет тонкой, на другом - толстой. Кон-

цептуально это правильно, поскольку влияние А на В- психологичес-

ки иная ситуация, нежели влияние В на А.
358 Экзистенциальная психология
Третий способ представить взаимосвязи между регионами - принять

во внимание природу среды региона. Среда региона - это качество его

покрытия или поверхности. Левин различал несколько свойств среды,

наиболее важное из которых - текучесть-ригидность. Текучая среда -

та, что быстро реагирует на любое воздействие. Она подвижна и гибка.

Ригидная среда сопротивляется изменениям. Она жестка и неэластична.

(рис. 9-10). Два региона, отделенные друг от друга регионом с очень

ригидной внутренней средой, будут неспособны ко взаимной коммуни-

кации. Аналог - человек, пытающийся преодолеть топь или пробрать-

ся через густой подлесок.

дости-слабости, текучести-ригидности можно представить большую

часть возможных взаимосвязей в жизненном пространстве. Рассмот-

рим несколько конкретных примеров. На рис. 9-11 граница жизнен-

ного пространства толстая, а на рис. 9-12-тонкая. Рис. 9-11 отра-

жает ситуацию, когда внешний мир мало влияет на жизненное про-

странство, а жизненное пространство - на внешний мир. Человек

инкапсулирован в своей психологической среде; контакты с физичес-

кой реальностью слабы. Приходят мысли о шизофренике в плохом

состоянии или человеке, который уснул или видит сон. Рис. 9-12 ил-

люстрирует прямо противоположную ситуацию. Жизненное простран-

ство и внешний мир тесно связаны. Изменения, происходящие во

внешнем мире, влияют на состояние жизненного пространства, а из-

менения жизненного пространства на внешний мир. Это - картина

человека, чья психологическая среда настроена на физический мир.

Малейшее изменение во <внешней оболочке> немедленно отражается

изменением психологической среды.

Жизненное \ / Жизненное

пространство ) пространство

Рис. 9-11 Рис. 9-12

Один отгорожен от среды толстой стеной, другой же свободно и легко

обменивается с психологической средой.
Рис. 9-15 изображает человека с более сложной структурой. Ячейки

pi и р2 тесно связаны, тогда как рз и рз отрезаны друг от друга непрони-

цаемой границей. Регион с неподатлив или малоподатлив в отношении

любого другого. Это выглядит так, как если бы эта область была диссо-

циирована относительно остального в человеке. Перекрестно заштрихо-

ванная ячейка не подвержена влиянию в силу свойств своей поверхнос-

ти, в то время как усеянная точками легко поддается влиянию. Регион

р4 отдаленно связан с pi, pg и рз. На рис. 9-16 изображена психологичес-

кая среда сложной структуры.

Рис. 9-15

определенный момент времени. В них нет ничего фиксированного или

статичного, и вследствие действия динамических сил они постоянно ме-

няются. Нельзя сказать, что человек таков на протяжении длительного

периода времени. Жесткая граница может внезапно испариться, слабая

граница - уплотниться. Отдаленные регионы могут сойтись. Жесткая среда

ежемоментно меняться. Соответственно, пространственные репрезента-

ции непрерывно теряют актуальность, поскольку изменяется психоло-

гическая реальность. Левин не слишком опирается в своих построениях

на фиксированные черты, ригидные навыки или иные константы лич-

ности. Понятия такого рода - признаки аристотелевского типа мышле-

ния, осуждаемого Левином. (1935а, гл. 1).
Количество регионов
Чем определяется количество регионов в жизненном пространстве? Ко-

личество регионов определяется количеством отдельных психологичес-

ких фактов, существующих в данный момент времени. Когда сущес-

твуют лишь два факта,- человек и среда,- в жизненном пространстве

есть лишь два региона. Если среда содержит два факта, например, факт

игры и факт работы, тогда среда должна быть разделена на простран-

ство игры и пространство работы. Если есть ряд фактов игры различ-

ного рода - например, факт игры в футбол, факт игры в шахматы,

факт игры в дартс - тогда пространство игры должно быть разделено

на столько субрегионов, сколько есть отдельных фактов игры. Точно

так же могут быть различного рода факты работы, каждому из кото-

рых должен принадлежать собственный регион. Если для человека не

составляет разницы, играет он в футбол, шахматы или дартс, а важно

просто то, что он играет, тогда будет лишь одна область игры, а не три.

Для охваченного ужасом человека вся психологическая среда может

быть наполнена одним фактом угрозы. Все остальные факты могут ис-

чезнуть, оставив совершенно гомогенную среду. Когда к человеку на-

чинает возвращаться спокойствие, он может обнаружить, что часть

среды дает безопасность. В этот момент среда дифференцируется на

пространство безопасности и пространство опасности. Короче говоря,

новый регион дифференцируется в жизненном пространстве, как толь-

ко возникает новый факт; регион исчезает, как только факт исчезает

или сливается с другим фактом. Психологический, факт соотносится с

психологическим регионом.

ществующих персональных фактов. Если существует единственный факт

чувства голода, тогда внутриличностная сфера будет состоять из одного

региона. Но если, помимо чувство голода, есть потребность завершить

данную работу, тогда внутриличностный регион будет разделен на два.
Структура личности 3 61
Как мы увидим позже, важнейшие факты внутриперсонального реги-

она называются потребности, тогда как факты психологической среды

называются валентности. Каждая потребность занимает отдельную

ячейку во внутриличностном регионе, а каждая валентность занимает

отдельный регион в психологической среде.
Человек в среде
Ранее, обсуждая положение человека в среде, мы сказали, что точное

расположение круга внутри эллипса не имеет значения, за исключени-

ем ограничения на соприкосновение их границ. Это верно лишь для

недифференцированной, гомогенной среды, где все факты образуют один

регион, то есть где все факты идентичны. Но, коль скоро среда делится

на отдельные регионы, местоположение круга оказывается существен-

ным. Факты того региона, в который он помещен, влияют на человека

больше, чем остальные. Следовательно, понимание конкретной психоло-

гической ситуации предполагает, что мы знаем, где в своей психологи-

ческой среде находится человек. Физически человек может находиться

в классной комнате, но психологически - вновь проводить бейсбольную

игру на площадке. Некоторые факты, существующие в классе, напри-

мер, слова учителя, могут вообще до него не доходить, тогда как другие,

например, записочка от соседки, очень просто могут оторвать от раз-

мышлений об игре в мяч.
Локомочия и коммуникация
То, как между собой связаны регионы, образующие жизненное простран-

ство, репрезентирует степень влияния или податливости в отношениях

между регионами. Но как в точности выражается влияние или податли-

вость? В предыдущем примере относительно мальчика, податливого от-

носительно записки соседки, но неподатливого относительно слов учите-

ля, податливость означает, что мальчику легче двигаться к региону де-

вочки, чем к региону учителя. Когда девочка осуществляет действие

передачи мальчику записки, он может выйти из бейсбольного региона и

перейти в ее регион. Он осуществил то, что Левин называет локомоцией.

Два региона тесно связаны, податливы друг относительно друга и влия-

ют друг на друга, если между ними легко может быть осуществлена

локомоция.

совершить физическое пространственное движение; в сущности, большая