Шестьдесят четвертая освобождение Нриги текст 1
жүктеу/скачать 4 Mb.
|
ТЕКСТ 2етад видитум иччхамах сандехо 'тра махан хи нах вируддха-шилайох прабхвор вируддха бхаджатам гатих етат — этот; ведитум — понимать; иччхамах — желать; сандехах — сомневаться; атра — так; махан — великий; хи — да; нах — сторона; вируддха — против; шилайох — образы; прабхвох — повелители; вируддха — противоположный; бхаджатам — молящийся; гатих — цели. Для меня это неразрешимая загадка. Получается, неимущий Отшельник наделяет своих приверженцев многими достояниями, а Обладатель всех богатств держит Своих слуг в нищете. ТЕКСТ 3шри-шука увача шивах шакти-йутах шашват три-линго гуна-самвритах ваикарикас таиджасаш ча тамасаш четй ахам тридха шри-шуках увача — Шука сказал; шивах — Шива; шакти — сыла; йутах — един; шашват — всегда; три — три; лингах — черты; гуна — качества; самвритах — молился; ваикариках — благость; таиджасах — страсть; ча — и; тамасах — мрак; ча — и; ити — так; ахам - я; тридха — трижды. Блаженный Шука отвечал: Всеблагой Шива никогда не расстается со своею верной спутницею, зримой природою. А потому как природа существует в трех ликах-состояниях, Он из милости являет ей три его ипостаси, которые соответствуют трем состояниям самости, - видоизмененного сознания: просветления, возбуждения и помрачения. ТЕКСТ 4тато викара абхаван шодашамишу канчана упадхаван вибхутинам сарвасам ашнуте гатим татах — этого; викарах — изменения; абхаван — проявил; шодаша — шестнадцать; амишу — среди них; канчана — любой; упадхаван — следовать; вибхутинам — богатства; сарвасам — все; ашнуте — наслаждается; гатим — приобретения. Из этой ложной самости происходят шестнадцать стихий природы. Почитая какое-либо из трех состояний Шивы, душа получает в награду предметы наслаждения, которые есть плоть соответствующего состояния природы. ТЕКСТ 5харир хи ниргунах сакшат пурушах пракритех парах са сарва-дриг упадрашта там бхаджан ниргуно бхавет харих — Хари; хи — да; ниргунах — без качеств; сакшат - именно; пурушах — Бог; пракритех — природа; парах — неясный; сах — он; сарва — все; дрик — видеть; упадрашта — свидетель; там — он; бхаджан — почитать; ниргунах — без качеств; бхавет — становится. Однако Всевышний Господь Хари, никоим образом не связан с вещественной природой, ни в каком из ее трех состояний. Он Бог богов, вечный Свидетель всего сущего, стоящий над вещественной природою. И всякий кто почитает Всевышнего своим Владыкою, тоже не связан зримой природою и не очарован тремя ее состояниями. ТЕКСТ 6нивриттешв ашва-медхешу раджа йушмат-питамахах шринван бхагавато дхарман априччхад идам ачйутам нивриттешу — закончил; ашва-медхешу — жертву; раджа — царь; йушмат — твой; питамахах — дед; шринван — слышать; бхагаватах — Господь; дхарман — долг; априччхат — спросил; идам — этот; ачйутам — Господь. Твой дед, праведный государь Юдхиштхира, по завершению его знаменитого жертвоприношения Ашвамедхи, задал Кришне тот же вопрос, когда Господь наставлял его в науке исполнения долга. жүктеу/скачать 4 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|