ПРИЛОЖЕНИЕ МЕСЯЦА ИЮЛЯ В 31-и= ДЕНЬ

епископского сана, и где крестил ребен­ка или напутствовал умирающего. Нема­ло труда приложил он к спасению пад­ших женщин, выступая с проповедями в «Обществе Пресвятой Богородицы». Воздействие его наставлений было вели­ко, и многие заблудшие раскаялись в греховной жизни.

События 1917 года вызвали переме­ны и в жизни Церкви: после февраль­ской революции правящие архиереи ста­ли избираться на епархиальных съездах клира и мирян. Если в некоторых епар­хиях это вызвало распри и нестроения, то выборы в Петрограде прошли на ред­кость спокойно — подавляющее боль­шинство голосов было отдано епископу Вениамину, который становится архи­епископом Петроградским и Ладож­ским, а затем митрополитом Петроград­ским и Гдовским. Сразу же после избрания на Петроградскую кафедру святитель заявил: «Я стою за свободную Церковь. Она должна быть чужда поли­тики, ибо в прошлом она много от нее по­страдала. Самая главная задача сейчас — это устроить и наладить нашу приход­скую жизнь». Приступив к осуществле­нию своей программы, митрополит Ве­ниамин все силы направил на защиту православною народа России от жесто­чайших гонений, воздвигнутых на него врагами истины Христовой. По сути, они начались в январе 1918 года после издания декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви», ко­торый на деле воспринимался властью на местах как сигнал к повсеместному уничтожению Русской Православной Церкви и ее служителей, к грабежу цер­ковного имущества. Насилие над Церко­вью не прекратилось и после окончания гражданской войны. Небывалая разруха и голод, охватившие страну в 1921 году, послужили поводом для новых гонений, которые проводились под лозунгом «по­хода пролетариата на церковные ценнос­ти». Митрополит Вениамин, являя при­мер высокой христианской любви, благословил передачу церковных ценно­стей, не имеющих богослужебного упо­требления, на нужды бедствующих, рас­сматривая это решение как исполнение своего пастырского долга. «Мы все отда­дим сами»,— говорил святитель. Однако к голосу владыки Вениамина власти не посчитали нужным прислушаться. Они объявили, что ценности будут изъяты в формальном порядке как «принадлежа­щее государству» имущество. Изъятие ценностей сопровождалось волнениями народа, но серьезных беспорядков, ост­рых столкновений и арестов пока еще не было. Однако чувствовалось приближе­ние расправы. Ее ускорило опубликован­ное в «Петроградской правде» письмо двенадцати лиц — организаторов обнов­ленческого раскола: они обвиняли все верное Святейшему Патриарху Тихону духовенство в сопротивлении изъятию церковных ценностей и в участии в контрреволюционном заговоре против советской власти. Вскоре последовал арест митрополита Вениамина, а затем началось слушание дела, к которому бы­ло привлечено еще 86 человек.

Святитель Вениамин на процессе был, как и всегда, простым, спокой­ным, благостным, стремился доказать невиновность других людей. Перед ли­цом ожидавшей его смерти он, обраща­ясь к трибуналу, произнес: «Я не знаю, что вы мне объявите в вашем пригово­ре, жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение (святитель при этом широко перекрес­тился) и скажу: «Слава Тебе, Господи Боже, за все».

22 июня 1922 года трибунал объявил приговор, а в ночь с 30 на 31 июля того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иоанн Ковшаров бы­ли расстреляны на окраине Петрограда.

Память священномучеников митропо­лита Вениамина, архимандрита Сергия, мучеников Юрия и Иоанна празднуется 31 июля и в день Собора новомучеников и исповедников Российских,