О вчинников В. Корни//Н овы й мир. 1979. № 4. С. 224

СЕМЬЯ - ВЕЛИЧАЙШАЯ 
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ
С емья к а к особая общ ественн ая ячейка, об ъед и няю ­
щ а я супругов и их детей, п р и н а д л е ж и т к числу д рев н ей ­
ших установлений человеческого общ еж ити я. П р а в д а , о 
том, насколько глубоко э т а ячейка уходит своими кор­
нями в толщ у тысячелетий , ученые до сих пор спорят. 
Одни считают, что сперва су щ еств о в ал только такой по­
рядок, при котором отец о с т а в а л с я ж и т ь в своем роде, 
м ать с детьми — в своем, а ж и т ь все вместе они стали 
позднее. По мнению других, люди с самого н а ч а л а свое­
го п оявления на З е м л е зн али н астоящ ую семью. И м е ет­
с я и т а к а я точка зрения, по которой семья в озни кла в м е­
сте с человеком, но д олгое врем я легко и часто р а с п а д а ­
л ась , потому что к а ж д ы й из супругов б ы л больше с в я ­
з а н со своей родней, н еж ели друг с другом. Все ж е к а к
б ы ни расходились в згл яд ы на этот счет, больш инство 
ученых согл асны м еж д у собой в том, что п рочная семья, 
св я з ы в а ю щ а я своих членов общностью собственности, 
хозяйственной жизни и твердо установленными правами- 
об язан н о стя м и , полностью сл о ж и л а с ь то л ьк о на исходе 
первобы тных времен, с возникновением цивилизации.
Но б ы л а ли т а к а я семья единообразной у всех н а р о ­
д о в « во все в р ем е н а ? В современной н ау к е разл и ча ю т 
д в а ее основных вида. Первы й в и д — м а л а я , простая, 
или н у к л еар н ая (« я д е р н а я » ), семья, о б р а зо в а н н а я тол ь ­
ко одной супружеской парой и ее не состоящ ими в бра- 
же детьми. Б ы ва ет, что в м алую семью входи т и какой- 
нибудь другой родственник, ск аж ем , один из родителей 
м у ж а , тетка, плем ян н ик и т. д.; тогда ее н азы ва ю т ус­
лож ненной малой семьей. Второй вид — больш ая, или 
с л о ж н а я , семья, о б р азо в ан н а я несколькими суп руж ески ­
ми п ар ам и с их потомством. У большой семьи больше
10

разновидностей, чем у малой. О дна 
разновидность —
р ас ш и р ен н а я семья, которая б ы в а е т либо верти кал ьн ой
(семейные ячейки отца, ж енатого 
сына 
или сыновей 
и т. д .), либо горизонтальной (семейные ячейки ж е н а ­
тых б р ать ев ). 
Д р у г а я
разновидность — п о л и г ам н а я 
(«м ногобрачная») семья, к о т о р а я мож ет бы ть основана 
либо на многоженстве — полигинии, либо на многому­
ж е с т в е — полиандрии. 
П о л и а н д р и ч е с к а я
семья с т а л а
большой редкостью у ж е на исходе первобытной истории. 
П оли гин и ческая семья, в противоположность этому, 
а
известной мере сохрани лась и позднее, главны м образом, 
у народов Востока.
Бы тует мнение, что сперва сущ ествовала 
с е м ей н ая
об щ и на, а затем она см ен илась м алой. П ри этом сч и та­
ют, что ранними, ф орм ам и семейных общин в у сл о в и я х
родовой общины, основной ячейки первобытности, бы ­
ли братские, или демократические, семейные к о л л е к т и ­
вы, возникновение которых восходит ко времени перехо­
д а м атр и а р х ал ьн о й семьи к индивидуальной. Теоретиче­
с к о е обоснование братским семейным общ инам на об - 
ширном м а тер и ал е [Х орватские акты XI в., статут Д у ­
бровн и ка 1272 г., Полицкий ста ту т XV— XVII вв., от­
д ельн ы е статьи З а к о н н и к а ц а р я С теф а н а Д у ш а н а сере­
дины XIV в., се р б с кая п озем ельн ая опись XIV в., в и за н ­
тийские документы, статуты польского к о р о л я К ази м и р а 
Четвертого XIV в., источники по древней истории) впер­
вые было д ано 
советским 
этнограф ом
и 
историком- 
Ю. В. Бром леем ’. Он п ред став л ял их к а к многочислен­
ные семейные ко л л ек ти в ы отцовских родственников по 
прямой и баковы м линиям, что убедительно п о д т в е р ж д а ­
ется се ве рокав ка зски м м атери алом . С сы лаясь на п о к а ­
з ан и я документов древних и ран н еклассовы х обществ,, 
ученый д о к а за л , что бли ж а й ш и м и род ствеяникам и-муж - 
чинами в такой общине считались б р ать я, п р е д с т а в л я в ­
шие основное ядро, и п роявиться это могло у ж е в отми­
раю щ ем материнском роде. Объяснение Ю. В. Б ром л ей
находил в ав ан кулол окальн ости , при которой ж е н а у ж е
п ересел ял ась к муж у, а дети уходили в род матери. «П ри 
так их условиях,— у к а з ы в а л Ю. В. Б ром лей ,— в большой 
семье муж чины одного поколения яв л яю тс я братьям и , а
двух поколений — д яд ья м и и п лем ян н ик ам и »2.
Их продолж ением явились п а тр и ар х ал ь н ы е большие' 
семьи периода р а с п а д а первобытнообщ инных отношений, 
когда постоянно «общее происхождение в меньшей с т е ­
11

пени воспринималось к а к подлинное кровное 
родство, 
о ставал и сь лиш ь о б щ а я история и общее наречие»3, по­
чему один из авторов данной книги — А. И. П ерш и ц — 
и н а зв а л эту форм у семьи промежуточной м е ж д у родо­
вой и соседской.
В д ал ьн ей ш ем 'парцеллярны й труд, способствующий 
частному присвоению, р азв и в а ет п ат р и а р х а л ь н ы е Семей­
ные общины, которые ещ е долго не могли стать п олно­
сть ю экономически самостоятельны ми. Именно в среде 
родового строя, к а к пишет 'Д. А. О л ь д е р о г г е 4 и к а к под­
т в е р ж д а ю т на вай нахском м а тер и ал е В. Б. В иноградов 
и С. Я. Д у д а р е в , с е м ей н ая общ ина окончательно с л о ж и ­
л а с ь , и именно т а м н аходилось «разн о о б р ази е ее ф орм »5. 
П а т р и а р х а л ь н а я сем ей н ая общ ина периода р а с п а д а п ер­
вобы тнообщ инных отношений о т л и ч а л а с ь ограниченной 
агн атн ы м и родственниками в л асть ю г л а в ы семьи и об ­
щинной собственностью на ср е д с т в а
производства 
и 
предметы потребления.
П ереходную ж е форму п атр и ар х ал ь н о й семейной об ­
щины к малой п атри архал ь н ой семье советские ученые, 
в сл ед з а М. G. Косвеном, н азы в а ю т отцовский, или д е с ­
потической. А, кроме того, во в се времена имелись семьи 
н е б ольш и е и не малые, а к а к бы промежуточного, пере­
ходного типа. Они возникали, когда больш ие семьи у ж е 
в основном делились, но п р о д о л ж а л и ж и ть по соседст­
ву, часто на одной усадьбе, сохранять какую -то общность 
хозяйственной жи зн и и ощ ущ ать себя во многом п ри ­
н а д л е ж а щ и м и к одному «больш ом у дому».
Со врем ени перерож дени я п атр и ар х ал ь н о й семейной 
общ ины и н а ч а л о с ь фи кси рован и е миссионерами, путе­
ш ественниками, исследователям и и просто н а б л ю д а т е ­
л я м общественного строя и б ы та народов К а в к а з а одно­
временного сущ ествования больших и м а лы х семей, п а ­
трон им ий — семей родственных коллективов, фам или й
и соседской общины. 'В течение веков до этого и позд- 
шее хар а ктер , разм еры , соотношение и значение х а р а к ­
тери зуем ы х организаций, н аходивш ихся под влиянием 
р а зв и в а ю щ и х с я конкретно-исторических 
условий, соот­
ветственно менялись.
Б ольш и нство ученых трак тует семейную
общину и 
б о л ь ш у ю семью в к а ч е ств е идентичных форм о р г а н и з а ­
ции семьи. Эту точку зрения категорически отстаивал 
М. О. Косвен в своей работе «С ем ейн ая общ и на и п атр о ­
нимия». П р и в о д я многочисленные термины, относящ ие­
82

ся, по его словам, к той родственной группе, «которая 
с о с тав л я ет основную общественную ячейку п а т р и а р х а л ь ­
но-родового строя», автор писал: «Н аи б о л ее удачными 
из приведенных наименований являю тся: 

жүктеу/скачать 6.52 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: