НОХЧИЙН ДЕШАРАН ТЕРМИНЕХ ЛАЬЦНА

ЛИТЕРАТУРА

В окончательном виде арабское письмо оформилось на базе набатейского шрифта в период записей Корана (с середины 7 в. н.э.) и дальнейшего развития письменной культуры. Период 8–12 вв. в истории арабского языка характеризуется его унификацией, стандартизацией, выработкой литературно-письменных жанров и стилей, развитием классической поэзии, художественной и научной прозы. Арабский язык становится международным языком литературы и науки Ближнего и Среднего Востока. На нем создают свои произведения крупнейшие ученые средневекового Востока: Ал-Фараби (870–950), Авиценна (Ибн Сина, 980–1037), ал-Бируни (973 – 1050), Аверроэс (Ибн Рушд, 1126–1198) и многие другие.

Культурно-историческое влияние арабского языка прослеживается во многих языках Азии и Африки. Этому способствовало распространение Ислама, а также высокий культурный статус арабского языка, располагающего развитой системой общей и специальной терминологии для многих областей общественной, научной и культурной жизни.

В чеченском языке активно употребляется большое количество арабских заимствований. Анализ заимствований с точки зрения их функциональности и частотности предполагает их распределение по тематическим группам. Условно можно выделить следующие тематические подгруппы:

1. 
   Группы слов религиозного содержания;
   

а- имена Бога, ангелов, существ и явлений потустороннего мира

القيامة – къемат де – конец света

صراط – суртт1ай – мост, по которому умершие попадают в рай

ملك – малик - ангел

حلال – хьанал -дозволенное

حرام – хьарам - запретное

إيمان – иман - вера

قاض – къеда - кадий

شيخ – шайх - святой
г- культовые понятия, реалии и сооружения
دعاء – до1а - молитва

عبادة – 1ибадат - поклонение

لحد – лахьт – могильная ниша

2. 
   Абстрактные понятия.
   

حال – хьал - состояние

أجل – 1ожал - смерть

نظام низам – порядок, система

3. 
   Терминология связанная с человеком;
   

а- термины, обозначающие различные проявления чувств, воли человека

عقل – хьекъал - ум

شوق – шавкъа - экстаз
б- лексика искусства, науки и образования
علم – 1илма - знание

درس – дарс - урок

حرف – хьарп -буква
в- морально-этические понятия
صبر – собар - терпение

حياء – аьхь - стыд

مكر – мекарло – хитрость, уловка
г-понятия, связанные с социальным положением, профессией человека
أدم – адам - человек

فقير – пекъар - нуждающийся

مسكين – миска- бедняк

4. 
   Общественно-политическая и экономическая лексика
   

а- народ, общество, государство

جماعة - жама1ат – собрание, группа

عالم – 1алам - природа
б- общественно-политические отношения
عادل – 1едал – руководство, власть

حاكم – хьакам - руководитель

خزينة – хазна – казна, сокровище

وصية – весаьт - завещание

5. 
   Лексика, связанная с описанием неживой природы
   

а- названия географических мест и различных природных явлений

قبلة – къилба - юг

نور – нур - свет

ميدان – майда - площадь

б- наименования полезных ископаемых и веществ полученных из них
جوهر – жавх1ар – драгоценный камень

مسك – миск - благовония

مرجان – маржан –коралл

6. 
   Лексика животного мира
   

а- названия птиц и животных

ميمون – маймал - обезьяна

جاموس – гомаш - буйвол

فيل – пил - слон

منارة – мемар -минарет

كيسة – киса - карман

صاع – сахь – мера веса

مثقال – мискъал – золотник (мера веса-4,68 гр)

а) личные имена в форме существительных без специальных антропонимических словообразовательных аффиксов. Эту группу составляют в основном многочисленные зоофорные и фитофорные имена и частично имена, отражающие в своей семантике ландшафтные особенности окружающего мира и природные явления: Домби, Хьоза, Куьйра, Борз, ЦIинто, Пхагал, Цициг, Дахк, Масар, Зезаг, Маска, Наж, Датта, Седа, Ламберд, Шовда, Iамаг, Бага, Кана и многие другие. Редки имена из других тематических групп, например, Бала (горе), Чада (деревянная ложка), Буо (сирота), Ага (колыбель), Цаца (сито), ГIонча (помощник), ЧIега (крючок), Сахът (часы). Все перечисленные антропонимы объединяет лексико-семантический способ образования. Среди имен, образованных этим способом, личные имена с антропонимической финалью -а представляют самую большую по численности группу. Она включает в себя антропонимические единицы х различных лексико-семантических микросистем: зоофорные (Лоьма, Леча, Куьйра, Неца, Чилла…), фитофорные (Маска, Бага, Нажа, Заза, Муча, Цана…), оттопонимические (Шема, Шуьйта, Гиха…), имена, связанные с географической средой и природными явлениями (Седа, Зарза, Шовда, Орца…), имена с отвлеченным значением (Бала «горе», Ирса «счастье», Даржа «сан, чин», Марза «сладость», Къахьа «горечь»…) и многие другие. Антропонимическая финаль -а характерна большинству исконных чеченских имен, в том числе и таким, семантическая связь с денататом которых уже утрачена: Затва, Хаьмба, Мада, Чиекха, Дуьрда, ТIалтIа, Дуока, Iапа, Сумса, НаIа, Цуга, Лада, Ната, Мока, Мана, Така, Сажа, Чуча, Дуба, Диба, Чиха, Бикъа, Йока, Тога, Дена, Дуца, Оьрза, Хуога, Ока, Зила, Дунга, Дунда, Миша, Закка, Герха, Бузукка, Дима, Бойса, Дара, Хужа, Товха, Севда, ЗIора, Ишха, Ита, Суха, Цица, Цуха, и др.

б) личные имена, в форме существительных с различными антропонимическими финалями и суффиксальными включениями. Отдельную микросистему в данной группе составляют имена с патронимическим элементом -къа в значении «сын» (ср. ингушск. –къа/къо, каб.-черкесск. -къуэ, адыгейск. -къо//къу) . Личные имена с патронимическим элементом -къа достаточно частотны среди фиктонимического слоя древнего именника, например: Боткъий Ширткъа, т. е. «Ширткъа, сын Боткъи» (само слово «ширткъа» означает «ла­ска»), Суосаркъа «сын Суосара» или «Сосра» (возмож­но, и «Солса»), Арснакъа (арс- лес, нах – люди и къа – сын, общее значение имени «сын лесных людей»), Тепсаркъа « сын Тепсы» (здесь -р- принадлежностный суффикс), и др.

Профессор Куркиев А.С. (Основные вопросы лексикологии ингушского языка. Грозный,1979.) отмечает, что «в ингушском и чеченском языках -къа в значении «сын» ныне не употребляется, но прослеживается в фор­ме именительного падежа множественного числа - къуонгаш «сыновья» (инг. къа//къу — сын, -иг — словообра­зовательный суффикс, -ш — аффикс множественного числа). В форме именительного падежа единственного числа в настоящее время употребляется лексема во1 «сын», однако во множественном числе фигурирует фор­ма не во1аш «сыновья» (как следовало бы ожидать), а къуонгаш в том же значении.

Данное обстоятельство дает нам основание предпо­лагать, что в прошлом в форме именительного падежа единственного числа употреблялся элемент къа в значении «сын». Приведем ряд примеров: Белмазкъа «сын Белмаза», Иналкъа «сын Инала», Инаркъа «сын Инара» (отсюда и фамилия Инаркиев/Инаркаев; возможно, что Инал и Инар — это один и тот же антропоним по происхожде­нию), Бузуркъа «сын Бузура» (отсюда фамилия Бузуркиев, а также, возможно, и Базоркин), Темаркъа «сын Темара» (или Темира), Элбазкъа «сын Элбаза», Генардкъа «сын Генарда», Дашлакъа «сын Дошлуо» (фамилия Дашлакиев), Мочкъа «сын Моча», Майракъа «сын Майра» (Куркиев, с. 198).

Однако антропонимический элемент –къа/къо может выступать в именах и как усеченная основа слова къонах со значением «мужчина, человек, воин, витязь». Придерживаясь этой точки зрения, расшифровывает некоторые древние чеченские антропонимы известный исследователь чеченской топонимии А.Сулейманов (Топонимия Чечни.Нальчик, 1997). Установить, в каком случае финаль –къа является патронимическим элементом, а в каком – усеченной основой слова «къонах» со значением «человек, мужчина, воин, витязь» довольно трудно. В результате структурно-семантического анализа достаточно большого количества имен с элементом –къа/къо нам удалось установить следующую закономерность: в качестве патронимического элемента данная финаль выступает в основном в личных именах, содержащих в своем составе усеченную основу слова «нах», например, Арснакъа (арс- лес плюс -на (от нах – люди) плюс къа – сын, общее значение имени «сын лесных людей»), Коврнакъа ( ковра – отряд для совершения дальных походов, летучий отряд плюс – на- (от нах – люди) плюс къа – сын, общее значение имени «сын людей летучего отряда»), Ханнакъа (хан – охрана, стража плюс –на- (от нах – люди) плюс къа – сын, общее значение имени «сын сторожевых людей»), Элнакъа (эла – князь плюс –на- (от нах) плюс –къа – сын; общее значение имени «сын княжеских людей») и др.; патронимическим можно, на наш взгляд, также считать элемент –къа и в именах, имеющих следующую структуру: личное имя (семантика которого, как правило уже не поддается объяснению) плюс –къа, например, Тепсаркъа (Тепса плюс принадлежностный суффикс -р- плюс -къа, сын Тепсы; имя Тепса используется и в качестве самостоятельного личного имени, оно присутствует в основах фамильных антропонимов Тепсаев, Тепсуев. Этот факт подтверждает нашу версию о том, в имени Тепсар элемент –р выступает в качестве суффикса с притяжательным значением), Халакъ (Хала плюс къа, сын Хала; имя Хала функционирует также в качестве самостоятельной антропонимической единицы), Г1айтакъа (Г1айта плюс къа, сын Г1айта; имя Г1айт также использовалось в качестве личного имени, ср. с фамилией Гайтаев), Ешуркъа ( Ешу плюс -р- (суффикс с принадлежностным значением) плюс –къа, сын Ешу), Япаркъа (Япа плюс –р- плюс -къа, сын Япа), Элжаркъа (Элжа плюс –р- плюс –къа , сын Элжа) и др. Со временем в результате опрощения все три элемента данных имен слились в единый корень и употребляются уже независимо от семантики составляющих их элементов.

Одним из способов образования личных (а иногда и фамильных) имен является основосложение, что соответ­ствует специфике словообразования в ингушском и че­ченском языках (Куркиев,с.). В антропонимии чеченского языка выделяются следующие типы сложения именных ос­нов:

1) имя существительное плюс имя существительное:

Чаборз (мужск. от ча - медведь плюс бозр - волк; Малсаг (мужск. от малх - солнце плюс саг (стаг) – человек), Г1алда (владелец башни);

2) имя прилагательное плюс имя существительное:

Гомакуорта (мужск. от гома – кривая плюс куорта – голова), Хаз-

3) имя существительное плюс глагол, глагольная форма (чаще - в повелительном наклонении): Малкет (женск. от малх – солнце плюс кхетта - засветило), Сато (мужск. от са – душа плюс то – усеченная основа глагола тоха, общее значение имени – «будь терпелив», «терпи»), Садис (мужск. от са – душа плюс дис – усеченная основа глагола дисса «остаться», общее значение - «останься жить»).

Чаще всего определительные слова служат словообразовательной базой для прозвищных имен, поскольку прозвища всегда содержат в себе оценочный элемент. В прозвищных личных именах встречаются следующие определительные слова:

а) личные имена-сочетания слов с первым компонентом в роли определения: Воккхастаг «старый человек», «старик» (мужское имя), Хазайо1 «краси­вая девушка» (женское имя) и др. Первые компоненты данных антропонимов (воккха «старый», «большой», хаза «красивый») могут выступать в роли определения; второй компонент в этих именах обычно указывает на лицо - мужчину, женщину, старика, девочку, ребенка и т.д. (стаг, йо1, к1ант…): 1аьржак1ант «черный мальчик, ребенок», Дикастаг «хороший человек», Вуостаг «плохой человек», Хьунастаг
«лесной человек», Оьздастаг «благородный человек», КочайоI «капризная девочка/девушка», КурайоI «высокомерная девушка», и др. В редких случаях подобные имена в качестве определяемого слова содержат другие нарицательные существительные: Бехамар «длинный нос», Ирбаьхьа «острая лопата» (мужское имя), СийнабIаьрг «синий глаз» (женское имя), Гомакорта «кривая голо­ва», «кривоголовый» (мужское имя), Луьрча «грозный медведь» (мужское имя), Дарча «злой медведь», Сайхи (мужское имя) «олений источник»; Обычно слово-определение в таких антропонимах занимает препозицию, как было продемонстрировано в приведенных примерах, и очень редко - постпозицию. В наших записях обнаружено только одно имя подобной структуры – Къумаса, в котором препозитивный элемент къу – существительное со значением «вор», а элемент маса – прилагательное со значением «быстрый», «ловкий».

б) личные имена в самостоятельном (субстантивированном) виде: Даим (мужск., редкое, от даим – «вечный», имя записано в селе Толстой -_Юрт, информатор Усманов Ваха Ахмадович, 1948 г.р.), Исбаьхьа (женское имя от исбаьхьа – великолепная), Хаза (женское имя от хаза «красивая»), Борш (мужское имя от боьрша - «мужской», «самец»), MaIа (муж­ское имя от маIа «мужской», «самец»), Марз/Марза (мужское имя от маьрза – «сладкий», «вкусный»), Маса (мужское имя от масса «быстрый»), Комаьрша (мужское имя от комаьрша «щедрый»), Къаьхьи (мужск. от къаьхьа – горький), Майра (мужское имя от майра - «храбрый»), Оьзни (женское и мужск. от оьзда «благородный), Iаьржаниг/Iаьржиг (мужск. и женск. от аьржа «черный»), Дика (мужск. и женск. от дика «хороший»), Воца (мужск. от воца «короткий»), Веха (мужск. от веха «длинный»), Шишха (мужск. от древневайнахского шишха «страшный», «грозный»), ЧIагIа (мужск., возможно от чIогIа «твердый», «крепкий», «укрепленный»), Гома (мужск. от гома «кривой»), Воверг (мужск. диалектное от вониг – плохой), Воккха (мужск. от воккха «большой»), Тийна (женск. от тийна - спокойная, тихая) и др. Многие имена этой подгруппы могут быть использованы как в качестве прозвищных, так и в качестве официальных личных имен.

г) определительные имена, имеющие в своем составе антропонимические финали: Хьомсуркъа (хьомсур «дорогой» плюс –къа), Диксалу (дика «хороший» плюс –са – «душа» плюс антропонимическая финаль - лу), Дикалу (дика «хороший» плюс – лу), Дикши (дика «хороший» плюс –ши), Дикни (дика «хорошая» плюс –ни), Совнапи (сов «лишняя» плюс –напи), Совдат (сов «лишняя» плюс –дат), Куркъа (кура «гордый» плюс –къа), Курпату (кура «гордая» плюс –пату), Сутарби (сутар «жадный» плюс –би), Сонтбий (сонта «заносчивый» плюс –бий). Особенность данных антропонимов состоит в том, что определяемым элементом в них выступает финаль, являющаяся асимантичной частью имени.

Официальные определительные имена иногда содержат в своем составе иноязычные антропонимические элементы, чаще всего тюркского происхождения, типа «бек», «хан» (так называемые титульные компоненты тюркских имен, обозначающие «господин», «повелитель») или «мир» (в чеченской адаптации «мар»). Правда, в чеченских именах они не несут никакой смысловой нагрузки, а выполняют элементарно роль антропонимической финали мужских личных имен, например: Майрбек (от чеченск. майра «храбрый» плюс бек), Оьздамар (от чеченск. оьзда «благородный» плюс мар), Марзбек (от чеченск. маьрза «вкусный», «сладкий» плюс бек) и т.д.; в женских антропонимах определительного типа встречается финаль –бика (тюркское «госпожа»), например Хазбика ( от чеченск. хаза «красивая» плюс бика), Курбика ( от чеченск. кура «гордая» плюс бика), Таьштбика (от тюркского таш – «каменная» плюс бика) и т.д.

б) в форме причастий, например: Хеза «слышащий» (мужское имя), Висарг «оставшийся», Цатеша «неверующий» (мужское имя), Витарг «оставленный» (мужское имя), Кхойкха-Ибрах1им «зовущий Ибрагим» и др.;

В некоторых случаях глагольные антропонимы содержат в своем составе типичные для чеченской ономастики антропонимические финали: Яхамат (Яха плюс финаль -мат, по типу имен ПетIмат, Хьалимат, Секимат…), Яхар (Яха плюс финаль –ар, по типу имен ХIажар, Масар, Тумар…), Висарза/Висирза (Висар/Висир плюс –з/за, по типу имен Лабза,Оьрза, Кхоьрза, Шабаз…).

Личные имена, представляющие собой основы имен числительных

Эта группа антропонимов самая малочисленная в системе чеченского именослова, но совершенно уникальная, не только по низкой частотности употребления, но и по исторической информативности, заключающейся в них. Все обнаруженные нами антропонимы подобного типа уже в составе пассивного запаса именного словаря, в качестве личных имен не употребляются достаточно давно. Частично сохранились в фамильных антропонимах, частично – в составе топонимических наименований. Это имена Кхайсар (мужск.), Кхойсур (мужск.), Кхойкхи (мужск.), Кхайтт (мужск.), Кхайтар (мужск.), Кхоьрза (мужск.), Кхоьралг (мужск.). Основу всех приведенных имен составляет числительное кхоъ «три». Как известно, число три имеет в христианской религии символическое значение – оно олицетворяет святую троицу. Этот факт позволяет нам предположить, что по времени возникновения данные антропонимы относятся к периоду христианизации Чечни и являются свеобразным знаковым реликтом (наряду с материальными памятниками) того времени, когда чеченцы исповедовали христианство. Подтверждением тому служат и результаты сплошного параметрического исследования чеченского именника за достаточно большой хронологический срез: указанные имена не воспроизводятся в качестве личных имен давно, встречаются редко в топонимических названиях, еще реже в основах фамильных антропонимов (нами зафиксированы только две фамилии с подобной основой – Кайсаров (от Кхойсар) и Кокиев (от Кхойкхи). Нами обнаружены также имена Шала и Шола, образованные, возможно, от основы числительного шиъ (шола – двойной, двойня). В целом имена, образованные от основ числительных представляют собой немногочисленный класс исконной чеченской антропонимии.