Рэндалл коллинз
жүктеу/скачать 1.31 Mb. Pdf көрінісі
|
| волюция имела место в 600-е годы до н.э., когда аристократия глав
семейств вырвала власть у царя. Обе фракции определялись ритуа- лом: аристократы были священниками своих собственных домаш- них культов, а царь был священником культа всей коалиции. Эта ре- волюция, которая произошла в различных городах Греции и Ита- лии, оставила царю чисто церемониальную позицию. В некотором смысле это означало подъем государства, так как в результате этого процесса возник политический орган, отличный от религиозного. Вторая революция противопоставила аристократов своим клиен- там. Последняя группа состояла из людей, у которых не было прав гражданства, так как они были подчиненными членами в семей- ных культах некоторых аристократов. Это могли быть члены млад- ших ветвей семейства, обслуга, чужаки или челядь, которые также принимали участие в семейных богослужениях на вторых ролях. Борьба за установление полных политических прав для клиентов означала их освобождение от обязательств по отношению к своим аристократическим патронам, которые были связаны с их подчи- ненным религиозным статусом. Фюстель считал, что это предпола- гало избавление от изначального права первородства, хотя совре- менные исследования показывают, что такой практики никогда не существовало. Третья революция (которую не так просто отделить от второй, по- сколько обе из них происходили в 600–400 годах до н.э.) состояла в борьбе плебеев за доступ в города. Плебеи были чужаками, у ко- торых не было собственных семейных культов и которые жили за городскими стенами. В отсутствие семейной религии у них не бы- ло социальной чести, юридических прав и своего места в полити- ческих собраниях города. Благодаря переменам в типах оружия важность плебеев для армии возросла (и на этот момент обратил внимание Макс Вебер), и в результате они получили некоторые права гражданства. Этот процесс протекал по-разному в различ- 223 3. *\ ных местах. В Афинах была установлена полная (мужская) демокра- тия. В Риме, самом консервативном из древних городов, плебеи получили только ограниченные уступки. Именно победа плебеев в Греции возвестила классический период демократии. Только по- сле этой политической революции возникает классовая стратифи- кация, основанная главным образом на богатстве. Именно в этот период возникает плутократия, которую клеймили Платон и Ари- стотель. Четвертая революция, согласно Фюстелю, была результатом этой ситуации. Теперь граждане подразделялись на богатых и бедных, то есть на классы, которые основывались на богатстве, а не на ри- туальных различиях. Существовала также консервативная фрак- ция, состоявшая из аристократов старого образца, которые пери- одически устраивали заговоры по свержению демократии и уста- новлению традиционной олигархии с ее ограничениями участия в гражданском культе. Среди этих меняющихся политических волн появлялись популистские тираны, которые взывали к эмоциям бед- няков против реакционных аристократов и нуворишей. Результа- том этого процесса стало разрушение древних городов-государств. Их заменили царства, но теперь уже не религиозные, а чисто поли- тические деспотии. И здесь опять Рим дольше всех сопротивлялся общей тенденции, но, в конце концов, и здесь республика уступила императорам, которые пришли к власти за счет своих демагогиче- ских обращений к беднякам. Фюстель открывает тот потенциал в дюркгеймовской традиции, который почти не был реализован. «Древний город» остается секрет- ным оружием: даже задействованный только отчасти, он стал осно- вой силы и убедительности теории Дюркгейма. Общее положение о том, что ритуалы создают классы и классовые конфликты, пред- полагает теорию политики, которой только предстоит быть создан- ной. Но, как мы увидим, дюркгеймовская традиция движется имен- но в этом направлении, развивая теорию классовых культур. \ \ \ ' *\ Кульминацией системы Дюркгейма стала его последняя книга Эле- жүктеу/скачать 1.31 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|