Сборник научных трудов Выпуск 8 издательство саратовского университета

ТУРИЗМ

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Межвузовский сборник научных трудов

Выпуск 8

2011

УДК [796:008](470)(082)

ББК 75.81(2Рос)я43

Т87

Для преподавателей, научных работников и студентов, обучающихся по специальности «Социально-культурный сервис и туризм».

Редакционная коллегия:

Рецензент

Доктор экономических наук М. В. Попов

УДК [796:008](470)(082)

ББК 75.81(2Рос)я43

ISSN 1814-6074 © Саратовский государственный

университет, 2011

Современный международный туризм, объемы которого, по прогнозам Всемирной туристской организации, к 2020 г. достигнут 1,6 млрд прибытий, нацелен как на сохранении мирового культурного наследия, так и на приобретение нового туристского опыта через поиск новых культурных контактов¹.

«До наших дней человеческого общества как целого не существовало»² – пишет антрополог П. Уорсли, имея в виду, что лишь недавно стало возможным реально говорить о формировании социальных связей, охвативших всю планету. Мир стал единой социальной системой в результате усиления отношений взаимозависимости, затронувших сегодня практически каждого человека. Глобальная система – это не просто среда, в условиях которой различные общества растут и изменяются. Социальные, политические и экономические связи пересекают границы государств и властно вмешиваются в судьбы живущих в них людей³. Глобальная система – это и перемещение людей, а значит, и культур.

Несмотря на то что дискуссии по проблемам глобализации продолжаются уже несколько десятилетий, единого, общепринятого определения термина «глобализация» до сих пор не существует⁴. Как отмечают некоторые исследователи, понятие «глобализация» остается весьма расплывчатым, а его истинное значение до сих пор никому не удалось объяснить.

Причину этого ученые объясняют по-разному. Одни видят ее в «новизне» проблематики, другие – в сложности и многогранности самого феномена глобализации.

Экономисты, например, видят суть глобализации в формировании мировой экономики особого типа и в соответствии с этим сосредоточивают свои усилия на исследовании таких проблем, как формирование новой глобальной финансовой системы, становление глобальных МНК, регионализация экономики, интенсификация мировой торговли и т.д.

Географы изучают проблемы крупных городов-мегаполисов, так называемых «экономических архипелагов», образующихся в результате глобализации мирохозяйственного пространства, и рассматривают феномен глобализации именно сквозь эту призму.

Представители технических наук заняты исследованием так называемого техноглобализма, то есть слияния появляющихся в отдельных странах нововведений и новых технологий в единый комплекс технических знаний и образования «технологических макросистем» в сферах связи, транспорта, производства. Они пытаются выявить возможные последствия революционных изменений в сфере телекоммуникаций, создания Интернета и превращения всех людей в жителей единой «планетарной деревни».

Наука о международных отношениях обращает главное внимание на завершение периода холодной войны, когда мир воспринимался как биполярная структура Восток – Запад или Север – Юг; на ускорение транснационализации и усиление взаимозависимости стран; становление международного порядка с помощью ООН и других международных организаций.

Социологи и культурологи занимаются исследованием проблем, связанных с влиянием универсализации культуры, ее гибридизации (метисизации, креолизации) на образ жизни людей в разных странах и регионах.

Наиболее распространена трактовка глобализации как объективного процесса всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Следствием этого процесса является мировое разделение труда; глобальная миграция капитала, трудовых и производственных ресурсов; стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и слияние различных культур. Такое видение глобализации позволяет считать ее не единым, а множественным процессом. Более того, по мнению В. Голофаста, глобализация – это многослойный поток, который порождает и заключает себя в относительно неизоморфные сети⁵.

В научной литературе выделяются четыре параметра глобализации.

1. Глобализация как линейный процесс, то есть экстенсивное и однонаправленное расширение всемирных («глобальных») интеграционных процессов, прежде всего в области геополитики, мировой экономики, культуры (СМИ), экологии и др. Это, так сказать, глобалистика из школьных учебников, постоянно толкующих о том, что мир стал единым.

2. «Мир-системный» параметр (основывается на теории И. Валлерстайна) показывает эволюционный сдвиг ядра западной цивилизации в сторону периферии и возникновение новых центров цивилизационного процесса. Согласно этому параметру на каком-то этапе может произойти разделение глобализации и американизации, и США уже не будут выступать в качестве центра и главного фактора социальных изменений.

3. Мировая культура как главное измерение глобализации. Этот параметр указывает на возникновение таких явлений, как мировой туризм, культура постмодерна, новые интегральные формы религиозных культов, особая роль культуры Интернета и популярной культуры. Происходит «перемешивание культур» при слабом сохранении их локально-национальной идентичности.

4. Параметр глобального сообщества подчеркивает возникновение новых социальных форм сознания, подразумевающих снижение и даже уничтожение национального фактора и национальных государств.

В этой связи можно констатировать, что современному мировому процессу общественного развития присущи две противоположные, но равноправные тенденции: всеобщий контакт культур и этнокультурное сохранение.

Сложность культуры заключается в том, что в этой сфере бытия функционирует система материальных объектов, идей и образов, технологий их изготовления и оперирования ими, устойчивых связей между людьми, но с точки зрения оценочных критериев в способах их регулирования, имеющихся в обществе, с точки зрения очеловечивания человека и очеловечиваемости самих ее элементов в самой себе. Культура выступает в качестве индикатора одновременно устойчивости и новизны общественных явлений, проверяет степень их вживаемости и приемлемости для общества. Именно поэтому она сама претерпевает серьезные перемены⁶.

Современная культура переживает самую мощную за всю свою историю глобальную трансформацию. В самом общем виде трансформация выражает переход к качественно новому состоянию общественной организации. Обычно трансформационный процесс проходит следующие стадии:

• 
  переоценка существующего состояния общества и оценка содержания и масштабов кризиса, носящего системный характер;
  
• 
  социальная диагностика, то есть непредвзятая объективная характеристика настоящего, его корней в прошлом, возможностей и путей выхода из кризисной ситуации;
  
• 
  демонтаж отжившей системы, ликвидация ее очевидных несоответствий достигнутому уровню общественного развития и его тенденциям;
  
• 
  новое самоопределение общества, выдвижение и обоснование путей дальнейшего развития.
  

Трансформационные тенденции можно выделить по многим показателям – политическим, экономическим, социально-культурным. Опираясь на социально-философский подход, а также анализ точек зрения различных авторов, нам представляется необходимым выделить в сфере культуры следующие тенденции, которые находят проявление и в развитии туризма:

• 
  форумность современной культуры или мультикультурализм – это предполагает наличие множества различных культур (национальных, традиционных);
  
• 
  тенденция расширения культурного пространства – характеризуется интеграцией различных культур планеты, то есть каждый испытывает на себе влияние иных традиций, иных национальных и религиозных особенностей (например, увлечение французской модой, голливудскими фильмами);
  
• 
  конструирование реальности – предполагает возможность каждому желающему погрузиться в виртуальную реальность, где человек может выстраивать свою собственную реальность;
  
• 
  формирование экранной культуры включает в себя телевидение, кино-видеопродукцию, мир компьютерных достижений. Экранная культура приводит к смещению пространственно-временных рамок, позволяя свободно перемещаться в направлениях «будущее – настоящее – прошлое»;
  
• 
  вовлечение природы в культурный процесс современности. Уходит в прошлое антитеза культуры природе. Природа становится сферой приложения культурного творчества людей и источником деятельности.
  

Как отмечает Е. В. Мошняга, эффекты глобализации туризма таковы, что межкультурные туристские контакты, осознание членами принимающего туристов сообщества своей «особости» и генерированные ею туристские мотивации не только способствуют социально-экономическому здоровью местного культурного сообщества за счет притока финансово-валютных средств, развития инфраструктуры, создания рабочих мест и т.п., но и актуализируют в самом сообществе потребность сохранения его идентичности, стимулируют его развитие и укрепление⁷.

С точки зрения становления глобальной цивилизации М. Малиновский выделяет четыре социокультурные мегатенденции, которые во многом определяют взаимодействие культуры и туризма.

«Культурная поляризация». Именно под знаком этой мегатенденции прошла большая часть ХХ в., сопровождавшегося масштабными мировыми войнами в «горячем» и «холодном» исполнении, противоборством двух лагерей – капиталистического и социалистического, геноцидом. Взаимозависимость, порождаемая страхом взаимного гарантированного уничтожения, – такова основная скрепа глобального мира на протяжении нескольких десятилетий ушедшего века. Поляризация и сегментация политической и геоэкономической карты мира, сопровождаемые формированием устойчивых военно-политических и экономических региональных союзов, – таков основной механизм реализации этой мегатенденции. Очаги возможной поляризации в наступившем столетии: растущее экономическое и экологическое неравенство (между народами и регионами, внутри отдельных стран); религиозный и рыночный фундаментализм, претензии на расовую и этническую исключительность; стремление отдельных государств или военно-политических блоков расширить зону своего контроля во фрагментированном мире, распространение оружия массового поражения; борьба за доступ к скудеющим природным ресурсам.

«Культурная ассимиляция». Общепризнанно, что последние два десятилетия прошедшего века ознаменовались торжеством идей западного либерализма, и тезис Ф. Фукуямы о «конце истории» гласил: «вестернизации» как последовательному подчинению – через постоянно расширяющуюся систему мировых рынков – западным ценностям и западному образу жизни всех экономически активных слоев населения Земли альтернативы нет. Продолжается экономическая интеграция при сохранении (с помощью глобальных финансовых и экономических институтов) доминирования нескольких западных стран, которое подкрепляется концентрацией у них ключевых интеллектуальных и информационных ресурсов. Расширяется процесс установления универсальных («общечеловеческих») норм и правил в международных отношениях.

«Культурная гибридизация». Эта мегатенденция в начале XXI в. приобрела совершенно новые качества: процессы «креолизации» культуры, которые традиционно вели к образованию новых этнических общностей, дополняются процессами транскультурной конвергенции и формирования транслокальных культур – культур диаспоры, а не традиционно локализованных и стремящихся обрести национально-государственную идентичность культур⁸. Интенсификация коммуникаций и межкультурных взаимодействий, развитие информационных технологий способствуют дальнейшей диверсификации многообразного мира человеческих культур, а не их поглощению некоей универсальной «глобальной культурой». Мир постепенно превращается в сложную мозаику взаимопроникающих друг в друга транслокальных культур, которые образуют новые культурные регионы, имеющие сетевую структуру.

«Культурная изоляция». ХХ век дал многочисленные примеры изоляции и самоизоляции отдельных стран, регионов, политических блоков, причем к средствам политической и культурной изоляции («санитарные кордоны») или культурной самоизоляции («железный занавес») прибегали в целях консолидации социальных систем против внешних и внутренних врагов. Источниками изоляционистских тенденций и в наступившем столетии станут: культурный и религиозный фундаментализм; экологические, националистические и расистские движения; приход к власти авторитарных и тоталитарных режимов, которые будут прибегать к таким мерам, как социокультурная автаркия, ограничения информационных и гуманитарных контактов, свободы передвижения, ужесточение цензуры, превентивные аресты и т.п.

Идеальный тип современной глобализации, по мнению специалистов, включает в себя следующие феноменологические компоненты, формирующие конструкции массового сознания и коллективного поведения: всеохватность и комплексность изменений (меняются все параметры социальных структур и сама изменчивость, «пластичность» становится главной позитивной ценностью); все глобальные ценности и ориентиры получают априорное доминирование по отношению к местным (локальным) ценностям, включая и этнический фактор, который элиминируется; гибридизация культуры, то есть процесс быстрого составления (часто искусственного) культурных феноменов из прежде несовместимых составных частей, особенно в сфере поп-культуры, образования, семейных ценностей и т.д.; акцентирование «глубинных» феноменов (докультурных, доцивилизационных и примордиальных), которые получают раскрепощение, приближение к природе в самом широком смысле этого понятия и отчасти противопоставление природного и социального начал в пользу первого; решительное изменение ориентации рациональности от «модерна» к «постмодерну» с его акцентом на мозаичности и внутреннюю несвязанность восприятия и конструирования социальной реальности, нежелание достраивать какие бы то ни было фрагменты этой реальности до единого целого («мир фрагментарен сам по себе»); признание гражданского общества единственной формой социальной упорядоченности глобального социума.

Глобализация культуры во многом концептуально определяет туристское пространство, которое в этом контексте представляет собой информационно-эмоциональное поле межкультурной коммуникации в системе международного туризма.

В этой связи система международного туризма понимается как взаимодействие в концептуальном туристском пространстве между субъектами социокультурной деятельности на уровне индивидов, групп, социальных общностей, этнокультурных и профессиональных сообществ, организаций, принадлежащих к разным культурам, с целью достижения эффективного взаимопонимания, исходящего из потребностей совместной деятельности и осуществляемого посредством обмена информацией через принятые знаковые системы (языки)⁹.

Взаимопроникновение культур посредством туристских практик должно строиться на принципе рациональности. Рациональность понимается нами как характеристика культуры, ее отражающая и над ней рефлексирующая и участвующая в ее конструировании одновременно. Рациональность выступает в качестве существенной характеристики человеческой деятельности, сознания и научного познания. Поэтому можно сказать, что рациональность является важнейшим проявлением человеческого духовно-практического бытия. Она пронизывает все сферы общественной жизни, и туризм в том числе. В свете глобализации культуры, вбирающей туристские практики, важной становится проблема признания другой культуры. Свою же культуру человек может понимать и принимать через освоение традиций, и в этом ему помогают туристские практики.

Т. Б. Царева
РОЛЬ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

В СОХРАНЕНИИИ И ПОПУЛЯРИЗАЦИИ

КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ
Культура представляет главный смысл

и главную ценность существования

человечества.

Д. С. Лихачев

Технические возможности «электронной среды», растущие с каждым днем, оказывают непосредственное влияние на менталитет современного человека, предоставляя практически неограниченный доступ к интересующей его информации и полную свободу выбора. Формируется новый вид культуры – культура информационного общества, представляющая собой единое недифференцированное поле, которое структурирует сам пользователь исходя из собственных целей и потребностей. Постепенно лишаясь какой-либо ценностной иерархии и структуры, культура также становится глобальной. Некоторые современные исследователи характеризуют культуру информационного общества как «культуру созидательного разрушения»¹⁰.

В связи с этим особенно актуальным становится взаимодействие культуры с информационными технологиями, открывающими новые возможности для приобщения к мировой культуре во всем ее многообразии, для популяризации материального и нематериального культурного наследия, а также для межкультурных обменов.

Сохранение, изучение и популяризация культурного наследия становится средством развития культурного самосознания, национальной самобытности, а также культурного единства нации и государства. Это становится особенно важным на фоне массовой глобализации, этнической ассимиляции, гибели языков и малых народностей (национальных меньшинств). Популяризация знаний, культурной памяти и информации о культурном наследии может способствовать защите национальных (этнических) культур, сохранению культурного разнообразия и, в конечном счете, сохранению гуманистических оснований человеческой цивилизации. А информационные технологии, технологии «виртуальной реальности» предоставляют каждому желающему уникальную возможность как можно больше узнать об этой важнейшей стороне человеческой жизни.

Одним из основных прав человека является право на культуру, так записано в статье 27 Всеобщей декларации прав человека, провозглашающей, что «Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и пользоваться его благами», и в преамбуле Устава ЮНЕСКО, утверждающего, что для поддержания человеческого достоинства необходимо широкое распространение культуры и образования среди всех людей на основе справедливости, свободы и мира.

Боб Стоун, автор Виртуального Стоунхенджа (English Heritage), считает, что основополагающее для виртуального культурного наследия – это открытый доступ. «Как это уже случилось с промышленными и коммерческими программами, позади то время, когда людей приводила в восторг сама по себе трехмерная картинка в голливудском стиле и эффект виртуальной реальности. Сейчас главное для виртуального наследия – доступность. А значит, надо уделять больше внимания факторам, которые кому-то покажутся приземленными – удобство в использовании, удобство взаимодействия пользователя с компьютером, взаимозаменимые форматы баз данных, точность, этические вопросы. Требование доступности также означает создание глобальной инфраструктуры, которая оставит место для творчества и, конечно, развлечения (но не такого, которое отвлекало бы от культурного наследия как такового). Нельзя ограничивать доступ только теми, кто работает в дорогостоящих лабораториях, где разрабатываются виртуальные программы по культурному наследию».

Это ясно понимают и международные организации, формирующие культурную политику, такие как ЮНЕСКО и Европейский союз. В документе «Новая культурная инициатива для Европейского сообщества» (1988) одним из основных направлений этой политики было названо «обеспечение доступности культурного наследия».

Для этого Европейский союз предполагает создание коммуникационной сети, которая должна связать различные подсистемы в области культуры (местные, региональные, национальные, наднациональные), входящие в систему ЕС. Комиссия ЕС также финансирует проекты по формированию европейского банка данных по культурному наследию.

Примером может послужить проект «Open Heritage: enabling the European Culture Economy» («Открытое Наследие: создавая европейскую экономику культуры»). Данный проект объединяет партнеров из Франции, Великобритании, Италии, Нидерландов, России, Австрии и Японии и призван решить такие задачи, как создание новой модели территориальных культурных систем, совершенствование менеджмента музейных коллекций, обеспечение доступа к культурному наследию и создание территориальных сервисных центров с единым международным порталом. Одной из целей проекта является также развитие культурного туризма и стимулирование деловой активности внутри региона путем создания механизмов взаимодействия между музеями, коммерческими предприятиями и региональными органами управления. В результате осуществления проекта планируется разработать программное обеспечение, методики и структуры представления культурного наследия в открытом информационном пространстве.

Главная цель большинства проектов, финансируемых ЕС, – «обеспечение свободного доступа граждан к информации о национальном наследии, представление национального культурного наследия в открытом информационном пространстве и предоставление широкого спектра информационных услуг на базе современной телекоммуникационной инфраструктуры. За этим стоит цель повышения культурного уровня граждан, способствование популяризации национальной культуры, родного языка и культурной самоидентификации своего народа».

Одним из таких проектов ЕС, который отличается комплексным системным подходом к культурному наследию, является программа MEDICI (Мультимедиа для образования и занятости через интегрированные культурные инициативы. Multimedia for Education & employment through Integrated Cultural Initiative – focus on heritage [URL: http://www.medicif.org]). В рамках проекта можно выделить следующие направления:

1) межмузейные тематически ориентированные виртуальные выставки;

2) культурное наследие и новые информационные технологии в образовании;

3) культурное наследие и новые информационные технологии в туризме;

4) подготовка практического руководства, содержащего конкретные рекомендации по наиболее важным для пользователя вопросам (правовые стандарты, финансирование и пр.).

Свободный доступ к информации о культурном наследии можно осуществить благодаря созданию электронных общедоступных интернет-каталогов по коллекциям главных хранителей культурных ценностей – музеев, галерей, библиотек и архивов. В настоящее время в Европе существует более 150 сетей, которые обеспечивают открытый доступ общественности к информации о культурных ресурсах и событиях, что является важным элементом национальной социальной политики. Сети по культурному наследию создаются как на международном, так и на национальном, региональном и отраслевом уровнях. Среди них наиболее известными являются:

• 
  Российский национальный узел Международной сети (Cultivate-Russia). Специальный проект ЕС, направленный на стимулирование участия российских организаций наследия (музеев, библиотек и архивов) в программе ЕС «Технологии информационного общества» (IST). В рамках проекта собрана база данных организаций сферы наследия, заинтересованных в участии в европейских проектах. [URL: http://www.cultivate.ru]
  
• 
  Европейская исследовательская сеть публичных библиотек, музеев и архивов (PULMAN-XT). [URL: http://www.pulmanweb.org]
  
• 
  Международная федерация библиотечных ассоциаций и организаций (International Federation of Library Associations and Institutions (IFLA)) [URL: http://www.ifla.org]. Весной 2007 г. Правление Международной федерации библиотечных ассоциаций и учреждений (ИФЛА) и Российская государственная библиотека подписали договор о сотрудничестве. Договор предусматривает создание в РГБ Русскоязычного центра ИФЛА. [URL: http://www.rsl.ru]
  
• 
  Международный совет архивов (International Council on Archives – ICA ). [URL: http://www.ica.org]
  
• 
  Европейская сеть центров цифрового культурного наследия и ИКТ
  (European Network of Centres of Excellence in Digital Cultural Heritage in ICT).
  [URL: http://www.mmi.unimaas.nl/digital/cent_index.html]
  
• 
  Сеть европейских музейных организаций (Network of European Museum Organisations (NEMO)). [URL: http://www.ne-mo.org]
  
• 
  Европейский форум по искусству и наследию (European Forum for the Arts & Heritage (EFAH)). [URL: http://www.efah.org]
  
• 
  Европейский форум культурных сетей (European Forum of Cultural Networks (ECUME)). [URL: http://www.gn.apc.org/dacor/]
  
• 
  Европейская сеть культурных центров (European Network of Cultural Centres (ENCC)). [URL: http://www.encc.net/intro.htm]
  
• 
  Европейский форум ассоциаций наследия (European Forum of Heritage Associations). [URL: http://www.britarch.ac.uk/forum/]
  
• 
  Европейская сеть наследия (European Heritage Net). [URL: http://www.european-heritage.net]
  
• 
  Информационная сеть культурного наследия (Канада) Canadian Heritage Information Network (CHIN)), которая дает представление о более чем 400 музеях и других организациях по культурному наследию по всей стране, их коллекциях, местонахождении, музейных службах и часах работы. [URL: http://www.chin.gc.ca]
  
• 
  Не так давно, в апреле 2011 года, по адресу URL: http://www.wdl.org открылась Мировая цифровая библиотека (World Digital Library). Библиотека работает на 7 языках (английский, французский, арабский, китайский, русский, португальский и испанский), но виртуальные экспонаты в ней представлены на 40 языках. В настоящее время оцифровано около 1200 документов, в том числе рукописные и печатные книги, журналы, фотографии, аудиозаписи, старые кинохроники. Документы можно смотреть постранично, увеличивать и уменьшать изображение; некоторые объекты доступны для скачивания в форматах PDF или TIFF. Создатели проекта считают, что он должен предоставлять максимально широкий доступ к культурным ресурсам разных стран, поэтому пополнение коллекции ресурса продолжается.
  
• 
  Обширную информацию :книги, журналы, газеты, на разных языках в том числе и на русском, можно найти в таких крупных виртуальных хранилищах, как: Библиотека конгресса США. URL: http://www.loc.gov, URL: http://www.books.google.com, электронная библиотека «Русская литература и фольклор» (ФЭБ) URL: http://www.feb-web.ru, rvb.ru.
  

• 
  Наследие Земли Псковской. URL: www.culture.pskov.ru
  
• 
  Культурное наследие Земли Смоленской. URL: http://www.nasledie. smolensk.ru
  
• 
  Культурный провайдер Республики Чувашия. URL: http://www. culture21.ru
  
• 
  Культура Новгородской области. URL: http://www.culture.natm.ru
  
• 
  Культурное наследие Архангельского края». URL: http://www.cultnord.ru
  
• 
  Российская сеть Культурного наследия. URL: http://www.rchn.org.ru
  
• 
  Интернет портал «Музеи России». URL: http://www.Museum.ru
  
• 
  Интернет портал «Культура России». URL: http://www.Russian Culture.ru
  
• 
  Интернет портал «Библиотеки России», URL: http://www.Libs.mincult.ru
  

Музейные представительства в Интернете:

• 
  Республиканский портал «Музеи Татарстана». URL: http://www. Tatar.museum.ru
  
• 
  cервер восточноевропейской археологии «Археология в Интернете». URL: http://archaeology.kiev.ua
  
• 
  Сайт Государственного музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. URL: http://www.Museum.ru/gmii/
  
• 
  Сайт Государственного Эрмитажа. URL: http://www.hermitagemuseum.org
  

Наиболее посещаемым музейным web-ресурсом России является сервер «Музеи России». В настоящее время это самый полный и всеобъемлющий ресурс по российским музеям и их коллекциям. Он имеет массу разнообразных возможностей именно для музейных профессионалов. Здесь есть различные форумы, виртуальные конференции, возможность организации собственных тем обсуждения и т.д. Кроме того, имеются базы данных практически по всем музеям России. Данный портал, безусловно, является формой профессиональной коммуникации, а оперативность выставления самой свежей новостной информации и ее постоянная рассылка по многочисленным адресам только дополняет все перечисленные качества. Как нам представляется, у данного портала большое будущее. Вполне возможно, что со временем на его базе может возникнуть сеть региональных тематических (профильных) порталов, так как уже сейчас пользователи портала испытывают значительные сложности, связанные с количеством (и, естественно, качеством) обрабатываемой и получаемой информации и ориентацией в ее потоках.

Другим примером создания сети культурного наследия в России является Некоммерческое партнерство «Автоматизация деятельности музеев и информационные технологии» (АДИТ). Основными целями Партнерства являются:

– «совершенствование музейной документации;

– создание механизмов свободного и эффективного доступа граждан к информации о культурном наследии, предоставление широкого спектра информационных услуг на базе современных телекоммуникационных технологий;

– содействие развитию образования, культурного туризма, сохранению памятников истории и культуры России;

– вовлечение государственных, частных и общественных организаций, отдельных граждан в работу по сохранению, исследованию и популяризации культурного наследия страны, используя возможности современных информационных технологий;

– содействие формированию единого мирового культурно-информационного пространства путем включения в него информации о памятниках истории и культуры России».

Все это позволяет отнести АДИТ к организациям типа сетей культурного наследия. Если «Музеи России», подобно другим зарубежными проектами, начинались как информационная система, размещенная в Интернете, то АДИТ отдал предпочтение другому пути развития. На первом этапе деятельность АДИТ была направлена, прежде всего, на образование российского музейного сообщества в области информационных технологий, создание коммуникативной и партнерской среды. Этому способствовало проведение ежегодных конференций АДИТ, проектных семинаров в различных городах России, а также издание информационных материалов, как в печатном, так и в электронном виде.

Подобные ресурсы формируют основные блоки сети по культурному наследию России. К сожалению, пока не существует ни российской государственной программы поддержки такого рода деятельности, ни масштабного участия российских музеев в международных проектах.