Ахаулла и новая эра

Глава VI. МОЛИТВА

"Молитва,- говорит Абдул-Баха,- есть беседа с Богом. Для того, чтобы людям стали известны. Воля и Желание Бога, Он должен говорить с ними понятным им языком и это Он делает устами Своих святых пророков. Пока пророки пребывают среди людей. Они говорят с ними лицом к лицу и передают Послание Божие, но после смерти учение их продолжает доходить до людей посредством записанных изречений и писаний.

Но это не единственный способ, которым Бог может говорить с людьми. Есть еще язык духа, который независим от речи и письма, и посредством которого Бог может сообщаться и вдохновлять тех, чьи сердца ищут истины, кто бы они ни были и к какой бы расе или языку они ни принадлежали. Посредством этого языка Пророк продолжает беседовать с верующими и даже после Его отхода из материального мира. Христос продолжает беседовать и вдохновлять Своих учеников после Своего распятия.

На самом деле Его влияние на них было тогда более могущественно, чем раньше. То же самое было и с Другими пророками. Абдул-Баха часто упоминает об этом духовном языке:

Так, например, Он говорит:

"Мы должны изъясняться языком небес - языком духа - ибо есть язык души и сердец. Он отличается от нашего языка, как наш отличается от языка животных, выражающихся только криком и звуками.

Тот язык, который говорит с Богом, есть язык Духа. Когда в молитве мы освобождаемся от всех мирских вещей и обращаемся к Богу, тогда мы как будто слышим в наших сердцах голос Его. Без слов мы говорим, открываемся, беседуем с Богом и слышим ответ... Все те из нас, кто достигает истинного духовного состояния, могут слышать голос Бога".

Из беседы, записанной мисс Этель Розенберг

Бахаулла заявляет, что высшие духовные истины могут быть сообщены только этим духовным языком. Сказанное или написанное слово совершенно недостаточно. В небольшой книге "Семь долин", в которой Он описывает путешествие от земного жилища до чертогов Бога, Он говорит о последних путях:

"Язык не в состоянии описать их, а пояснения слишком недостаточны. Перо бессильно в этом владении, а чернила дают только один результат: черноту... Одно только сердце может сообщить другому сердцу состояние познавшего: это не может быть передано ни через посланника, ни выражено буквами".

ОТНОШЕНИЕ МОЛЯЩЕГОСЯ

"Мы должны стремиться достигнуть этого состояния отрешением от всего мирского и людского и обращением только к одному Богу. Много трудов будет стоить человеку достигнуть такого состояния, но он должен трудиться для этого и стремиться к этому. Мы можем достичь этого, думая меньше о материальных вещах и заботясь больше о духовных. Чем дальше мы отходим от первых, тем ближе мы становимся к последним.

Выбор - наш. Наше духовное восприятие должно быть так чутко и наше внутреннее зрение должно быть так открыто, чтобы во всем мы могли видеть следы и знаки Божественного Духа: ибо все существующее отражает сияние этого Духа".

Из бесед, записанных Этель Розенберг

Бахаулла пишет:

"На рассвете каждого утра он (ищущий) должен вступать в общение с Богом, стремиться со всем рвением и твердостью к своему Возлюбленному и сжечь свое нерадение огнем любви к Богу и поминанием Его".

Антология писаний Бахауллы, гл. 125

По этому же поводу Абдул-Баха говорит:

"Когда человек с помощью духа освещает свой разум, он способен объять все творения... Наоборот, когда человек лишает свое сердце и свой разум благословения духа и обращается к материальной стороне жизни, тогда он спускается со своей высоты и превращается в самого низкого из животных".

В другом месте Бахаулла пишет:

"Освобождайте души ваши, о люди, от рабства страстей и избавьте их от всякой привязанности, кроме Меня. Поминайте Меня, ибо это очищает вещи от всякой скверны...

О Мой слуга!

Читай Слово Божие, снизошедшее для тебя, чтобы сладость мелодии твоей воспламенила бы душу твою и привлекла сердца людей. Ангелы небесные распространяют благоухание Слов Божиих, исходящих из уст всякого, кто произносит их в уединении".

Сборник скрижалей Бахауллы, стр. 294-295

НЕОБХОДИМОСТЬ ПОСРЕДНИКА

"Между Создателем и человеком необходим посредник,- тот, кто получает полный свет от Божественного Сияния и отражает его по всему человеческому миру, подобно тому, как земная атмосфера получает и распространяет теплоту солнечных лучей".

Когда мы молимся, наши мысли должны быть устремлены к определенному центру. Если человек поклоняется Богу не при посредстве Его Пророка, он должен прежде всего составить представление о Боге, а представление это создается его собственным воображением. Как конечное не может объять бесконечное, так и Бог не может быть постигнут таким образом.

То, что человек постигает собственным разумом, он понимает. А то, что он может понять, не есть Бог. То представление о Боге, которое человек создает для себя, есть только призрак, подобие, вымысел, иллюзия. И нет никакой связи между подобным представлением и Высшим Существом.

Если человек хочет познать Бога, он должен найти Его в совершенном зеркале-Христе или Бахаулле. В каждом из этих зеркал он увидит отражение Солнца Божества.

"Подобно тому, как мы познаем физическое солнце по его блеску, свету и теплоте, так и Бога, духовное Солнце, когда осветит в Храме Проявления, мы познаем по Его совершенным признакам, по красоте Его качеств и по сиянию Его света".

Из бесед с Перси Вудконом в Акке, 1909 г.

Другой раз Он говорит:

"Если Дух Святой не становится посредником, то никто не может достигнуть щедрот Божиих. Не пренебрегайте очевидной, ясной самой по себе истиной, что дитя не может быть обучено без Учителя, а знание есть одно из даров Бога. Почва не покроется травой и растительностью без помощи дождя и туч: следовательно, туча есть посредник между Божественной милостью и почвой.

... Свет имеет центр, и если желают искать его не из центра, то никогда не достигнут его... Обрати внимание на дни Христа. Некоторые люди воображали, что возможно достигнуть истины без христианского учения, но это самое воображение стало причиной того, что они лишились этой истины".

Человек, который старается поклоняться Богу, не обращаясь к Его Пророку, подобен тому, кто в темнице старается наслаждаться блеском солнечного сияния посредством собственного воображения.