Халықаралық ғылыми-тәжірибелік конференциясының материалдары



Pdf көрінісі
бет21/113
Дата15.02.2024
өлшемі5.11 Mb.
#491930
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   113
АЛАШ МҰРАТЫ ЖӘНЕ ТӘУЕЛСІЗДІК ҚҰНДЫЛЫҒЫ 29 09 2022

 
Пайдаланылған әдебиеттер 
1. Еркінбай Манашов «Ахмет байтұрсынұлы» Алматы: «Өлке» баспасы 2013 ж. 
Жасөспірімдер кітапханасы. 
2. Қазақстан тарихы энцеклопедиясы Алматы 2010ж 
3. Назарбек Бектемісұлі «Ахмет ұшқан алтын ұя» Елорда ,Астана-2001ж 
 
 
 
ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ АХМЕТА БАЙТУРСЫНОВА 
Бейсенова Зульфия Сарбаевна 
Аркалыкский педагогический институт им. И.Алтынсарина 
zulia_ras@mail.ru 
Сапакова Жанна Мукашевна 
учитель русского языка и литературы средняя школа №1 им.Ш.Уалиханова 
zsapakova@bk.ru 
 
Аңдатпа. Мақала қазақтың ұлы ақыны, түркітанушы, аудармашы, публицист, ұстаз, 
қоғам қайраткері – Ахмет Байтұрсынұлына арналған. Мақалада көркем сөз өнеріндегі 
жемісті еңбек қана емес, сонымен қатар 20 ғасырдағы қазақ әдебиетінің реалистік, 
гуманистік, тәрбиелік дәстүрлерін дамытуға атсалысу туралы айтылады. 
Түйін сөздер: педагог, қоғам қайраткері, жинақ, аударма, училище 
Annotation. The article is devoted to the great Kazakh poet, Turkologist, translator, 
publicist, teacher, public figure - Akhmet Baitursynov. the article talks about fruitful work not only 
in the field of artistic expression, but also participation in the development of realistic, humanistic, 
educational traditions of Kazakh literature in the 20th century. 
Keywords: teacher, public figure, collection, translation, school


34 
Ахмет Байтурсынов – поэт, прозаик, учёный, тюрколог, переводчик
педагог, публицист, общественный деятель. В своё время он стал жертвой 
несправедливости, сталинских репрессий, более полувека не удостаивался 
упоминания, его имя не занимало достойного места в истории Казахстана. Лишь 
сейчас, в условиях перемен, когда устраняются «белые» пятна в истории, народу 
возвращены имена таких его деятелей, как Шакарим Кудайбердиев, Ахмет 
Байтурсынов, Магжан Жумабаев, Жусупбек Аймауытов, Мыржакып Дулатов. 
А. Байтурсынов родился 28 января 1873 года в урочище Сартюбек 
Тургайского уезда в семье простого крестьянина. Его отец Байтурсын
считавшийся потомком народного батыра Умбетая, был храбрым, умным 
человеком, с чувством собственного достоинства, не мирившимся с 
производством и бесправием в казахских аулах, часто вступавшим в конфликт с 
местными феодалами и царскими властями. В 1885 году Байтурсын и его брат 
были осуждены на 15 лет и сосланы в Сибирь за то, что разбили голову 
начальнику уезда. Расправа властей над отцом, родственниками и 
поддержавшими их аульчанами оставила горькое впечатление у будущего поэта. 
В «Письме к матери», написанном в 1909 году из Семипалатинской тюрьмы, А. 
Байтурсынов об этих событиях пишет так: Сердце моё, сражённое в 13 лет, 
сохранило неизлечимую рану и глубокий след. Ахмет обучался грамоте у 
аульного муллы. В 1886 году он поступил в Тургайское двухклассное русско-
казахское училище, затем учился в школе киргизских учителей в Оренбурге, 
которую окончил в 1895 году. Он долго учительствовал в аульных, волостных 
школах, а также двухклассных русско-казахских училищах в Актюбинском, 
Каркалинском уездах и в городе Кустанае. К тем ранним временам относятся 
стихи, которым он дал название «Сеятель разума». Ахмет Байтурсынов был 
одним из первых просветителей Казахстана, которые осознали, что просвещение, 
образование принесет ощутимую пользу народу лишь в условиях свободы, 
общественных перемен. Он нередко выступал с разоблачением произвола 
местных управителей и колониальной политики царского самодержавия. 
Революция 1905-1907 годов вызвала в нём надежду на перемены, он 
активно участвует в народных волнениях, часто выступает перед 
демонстрантами, организует группу казахских интеллигентов, вместе с ними 
составляет петицию в адрес правительства в Петербурге. В годы наступления 
реакции продолжает работу в подпольных организациях. Жандармы 
арестовывают Байтурсынова и его товарищей и в 1909 году заключают в 
Семипалатинскую тюрьму, продержав под следствием восемь месяцев. Затем 
его выслали за пределы казахской земли, долгое время он находился под 
надзором полиции, но борьбу за свободу своего народа не прекращал. 
В те годы он писал стихи и сделал перевод из русской классики, в 
частности из произведений И.А. Крылова. Сборник «Сорок басен» 
А.Байтурсынова увидел свет в 1909 году в Петербурге. Он принёс ему 
известность поэта, переводчика и человека, болеющего всей душой за народ. 
Сборник стихов «Комар» выходил отдельными изданиями в 1911 и 1914 годах 
в Оренбурге. Стремясь вызволить народ из оков отсталости, Ахмет 
Байтурсынов глубоко понимал, что подъём культуры можно осуществить через 


35 
всеобщее просвещение и усвоение достижений общечеловеческой цивилизации. К 
этим годам относится начало пути А.Байтурсынова по стезе науки. Исследуя 
природу казахского языка, он пишет статьи и учебники по языкознанию, 
впоследствии появляются его научные исследования по языкознанию. 
1913-1917 гг. – примечательный период в жизни Ахмета Байтурсынова. Он 
был редактором газеты «Казах», единственной тогда на казахском языке, 
выпускавшейся в Оренбурге. Здесь он публикует немало своих статей по 
вопросам просвещения, литературы и языкознания, знакомя читателей с богатым 
культурным наследием народа, призывая к свету знаний, духовному 
совершенству. 
В бурные годы Февральской и Октябрьской революций, как и многие 
представители российской и казахской интеллигенции, А.Байтурсынов не сразу 
разобрался в сути и содерджании происходящих событий и некоторое время 
находился под влиянием националистических настроений. Но вскоре в 1919 году, 
убедившись в пагубности для казахского народа политики правых 
националистических партий, он переходит на сторону совесткой власти, участвует 
в работе Революционного комитета по управлению Казахским краем. Получив 
мандат за подписью В.И. Ленина, он бессменно трудится в его составе, внеся 
заметный вклад в подготовку государственности казахского народа. После 
образования Казахской советской республики, будучи членом правительства А. 
Байтурсынов работает наркомом просвещения республики, затем в газете «Ак 
жол», в академическом центре Казахстана при народном Комиссариате 
просвещения, пишет ряд трудов по языкознанию и литературоведению. 
В тяжёлые дни перегиба в числе трёх десятков государственных и 
культурных деятелей без всяких оснований в 1929 году А. Байтурсынов был 
арестован, сидел в тюрьме, затем сослан в Архангельск. В 1934 году благодаря 
вмешательству М. Горького и его жены Е. П. Пешковой, с помощью 
Международного Красного Креста его освободили, но свобода длилась недолго, в 
1937 году А.Байтурсынова вторично арестовали и вскоре приговорили к 
расстрелу. Только спустя полвека справедливость восторжествовала, в 1988 году 
советским судом он посмертно оправдан за отсутствием состава преступления. 
Такова была тяжёлая судьба одного из ярких представителей культуры казахского 
народа. 
Наряду с работой учителя и занятием наукой, активной общественной 
деятельностью А. Байтурсынов плодотворно работал в области художественного 
слова, принимал участие в развитии реалистических, гуманистических, 
просветительских традиций казахской литературы в условиях 20 века. На рубеже 
19-20 веков одной из главных проблем казахской литературы был национальный 
вопрос, состояние казахского общества, пути его развития. 
А. Байтурсынов активно включился в литературный процесс сборниками 
стихов и переводов «Кырык мысал» (Сорок басен), «Маса» (Комар), изданием 
образцов фольклора, разработкой проблем истории и теории казахской 
дитературы в научно-теоретических статьях, трудах, учебниках. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   113




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет