Категории литературной концепции Лю Се
§4.1 夫神道闡幽，天命微顯，馬龍出而大《易》興，神龜見而《洪範》燿。
жүктеу/скачать 1.39 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- §4.2 故《繫辭》稱「河出圖，洛出書，聖人則之」，斯之謂也。但世敻文隱，好生矯誕，真雖存矣，偽亦憑焉。
- §4.3 夫《六經》彪炳，而緯候稠疊，《孝》《論》昭，而鉤讖葳蕤。
- § 4.4 按經驗緯，其偽有四：蓋緯之成經，其猶織綜，絲麻不雜，布帛乃成；今經正緯奇，倍擿千里，其偽一矣。
- §4.5 經顯，聖訓也；緯隱，神教也。聖訓宜廣，神教宜約，而今緯多於經，神理更繁，其偽二矣。
- §4.6 有命自天，迺稱符讖，而八十一篇，皆託於孔子，則是堯造綠圖，昌制丹書，其偽三矣。
- §4.7 商周以前，圖籙頻見，春秋之末，群經方備，先緯後經，體乖織綜，其偽四矣。
- §4.8 偽既倍摘，則義異自明，經足訓矣，緯何豫焉。
- §4.9 原夫圖籙之見，迺昊天休命，事以瑞聖，義非配經。故河不出圖，夫子有歎，如或可造，無勞喟然。
- § 4.10昔康王《河圖》，陳於東序，故知前世符命，歷代寶傳，仲尼所撰，序錄而已。
- § 4.11 於是伎數之士，附以詭術，或說陰陽，或序災異，若鳥鳴似語，蟲葉成字，篇條滋蔓，必假孔氏，通儒討覈，謂偽起哀平，東序祕寶，朱紫亂矣。
- § 4.12 至於光武之世，篤信斯術，風化所靡，學者比肩，沛獻集緯以通經，曹褒撰讖以定禮，乖道謬典，亦已甚矣。
- § 4.13 是以桓譚疾其虛偽，尹敏戲其深瑕，張衡發其僻謬，荀悅明其詭誕，四賢博練，論之精矣。
- § 4.14 若乃羲、農、軒、皞之源，山瀆鍾律之要，白魚赤烏之符，黃銀紫玉之瑞，事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典，而有助文章。
§4.1 夫神道闡幽，天命微顯，馬龍出而大《易》興，神龜見而《洪範》燿。Путь-Дао сверхъестественного и в ясности сокровенен, мандат Неба1 и в неясности очевиден. Лошадь-дракон2 вышла – и великая «Книга перемен» была создана; появилась священная черепаха3 – и засиял «Великий образец» («Хун фань»)4. §4.2 故《繫辭》稱「河出圖，洛出書，聖人則之」，斯之謂也。但世敻文隱，好生矯誕，真雖存矣，偽亦憑焉。Поэтому в [комментарии] «Си цы [чжуань]»5 говорится: «Из реки Хэ вышел план, из реки Ло – письмена6, и Совершенномудрые люди взяли их за образец». Вот о чем речь. Но времена [их] далеки и начертания [т.е. схемы и письмена] непонятны, [всё в них] очень преувеличено и недостоверно. Хотя правда сохранилась [в плане и письменах], но и подделка нашла в них опору. §4.3 夫《六經》彪炳，而緯候稠疊，《孝》《論》昭，而鉤讖葳蕤。«Шестикнижие»7 является ярким и блестящим, а апокрифы и гадательные книги8 представляют собой запутанное многообразие; «Канон сыновней почтительности» («Сяо [цзин]») 9 и «Афоризмы [и беседы]» («Лунь [юй]»)10 четки и ясны, а их апокрифы отличает изобильная хаотичность. § 4.4 按經驗緯，其偽有四：蓋緯之成經，其猶織綜，絲麻不雜，布帛乃成；今經正緯奇，倍擿千里，其偽一矣。При сравнении апокрифов с канонами выявляются четыре вида неистинности [апокрифов]: накладывание апокрифа-утка на готовую основу-канон – это как переплетение нитей в тканье: когда шелковые и пеньковые [нити] не перемешаны, то получаются пеньковое полотно и шелковая ткань. В настоящее время каноны истинны, апокрифы странны — при сопоставлении [различаются] на тысячу ли. Таков первый признак их ложности! §4.5 經顯，聖訓也；緯隱，神教也。聖訓宜廣，神教宜約，而今緯多於經，神理更繁，其偽二矣。Каноны ясны, они – наставления Совершенномудрых; апокрифы смутны (скрытны), они – поучения духов (небесной духовности). Наставлениям Совершенномудрых следует быть обширными; поучениям духов - сжатыми, ныне же апокрифов больше, чем канонов, принципы духовности более многочисленны, [чем принципы наставлений]. В этом второй [признак] их неистинности! §4.6 有命自天，迺稱符讖，而八十一篇，皆託於孔子，則是堯造綠圖，昌制丹書，其偽三矣。Когда «бывает повеление от Неба»11, тогда же и называют [это] предзнаменованием и предвестием; если 81 том [сочинений апокрифов и собственно Конфуция] приписывается Конфуцию, то утверждение, что это Яо12 создал «зеленый план», а Чан13 создал «киноварные письмена»14, является третьим [доказательством] неистинности. §4.7 商周以前，圖籙頻見，春秋之末，群經方備，先緯後經，體乖織綜，其偽四矣。До Шан и Чжоу15 книги предсказаний часто появлялись, а каноны были полностью созданы только в конце Чуньцю16, такая последовательность противоречит в ткачестве тому, что уток идет за основой – в этом четвертый показатель неистинности! §4.8 偽既倍摘，則義異自明，經足訓矣，緯何豫焉。Когда ложное [апокрифов] получает полное раскрытие, их различие по смыслу [с канонами] само собой проясняется, и если канонов достаточно для наставления, то как могут апокрифы быть с ними в паре? §4.9 原夫圖籙之見，迺昊天休命，事以瑞聖，義非配經。故河不出圖，夫子有歎，如或可造，無勞喟然。Изначально появление пророческих книг было благим предопределением Обширного Неба и служило тому, чтобы быть знамением для Совершенномудрого, их смысл не заключался в том, чтобы стать дополнением канонов. Поэтому, когда «Река не послала плана, Конфуций вздохнул»17, а если бы кто-то мог создать [апокрифы], то ему не пришлось бы вздыхать. § 4.10昔康王《河圖》，陳於東序，故知前世符命，歷代寶傳，仲尼所撰，序錄而已。В прошлом Кан-ван18 поместил «план из Реки» в восточный флигель19, поэтому знали предсказания прошлых поколений, из поколения в поколение передавали их как драгоценность. То, что написал Чжунни20, — это только предисловия и записи к ним. § 4.11 於是伎數之士，附以詭術，或說陰陽，或序災異，若鳥鳴似語，蟲葉成字，篇條滋蔓，必假孔氏，通儒討覈，謂偽起哀平，東序祕寶，朱紫亂矣。Затем мужи из числа магов и прорицателей приложили к ним странные учения: кто-то давал объяснения, [основываясь на] инь и ян21, кто-то выстраивал [свои предсказания, основываясь на] стихийных бедствиях и необычных природных явлениях, вроде того, что птичий крик похож на человеческую речь, что насекомые превратили листья в иероглифы.22 Эти писания росли в числе и обязательно приписывались Конфуцию, знающие ученые обсудили и проверили [эти сочинения] и сказали, что подделки происходят [от времен правления ханьских императоров] Ай[-ди]23 и Пин[-ди]24. В восточном флигеле, где находятся уникальные сокровища, красный цвет смешался с фиолетовым25! § 4.12 至於光武之世，篤信斯術，風化所靡，學者比肩，沛獻集緯以通經，曹褒撰讖以定禮，乖道謬典，亦已甚矣。Ко временам [ханьского императора] Гуанъу-ди26 уверовали в это искусство [предсказания], этому воздействию подчинились, ученые пошли плечом к плечу [в рядах его сторонников]. Принц Пэйсянь27 собрал апокрифы для истолкования канонов, Цао Бао составил книги [предсказаний] для установления ритуала28. [Так] извратили Дао, исказили классические [сочинения], и [сделали] это очень серьезно! § 4.13 是以桓譚疾其虛偽，尹敏戲其深瑕，張衡發其僻謬，荀悅明其詭誕，四賢博練，論之精矣。Поэтому Хуань Тань порицал их пустоту и поддельность29, Инь Минь30 высмеивал их глубокие изъяны. Чжан Хэн31 открыл их ошибки и недостатки. Сюнь Юэ32 прояснил их абсурдность и надуманность. Четыре достойных [мужа] проявили большую эрудицию и подготовленность, и их суждения отличались проникновенностью. § 4.14 若乃羲、農、軒、皞之源，山瀆鍾律之要，白魚赤烏之符，黃銀紫玉之瑞，事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典，而有助文章。Что касается источников о [Фу-]си33, [Шэнь-]нуне34, Сюань[-юане] (Хуан-ди)35, [Шао]-хао36, основных сведений [книг гаданий по] «горам и протокам», «колокольным тонам», примет по «белой рыбе и красной птице», предсказаний по «желтому серебру и фиолетовому нефриту»37, то в них[описывается] много удивительных и значительных событий, их слог богат и обилен; [от них] нет пользы для канонических памятников, но [они] полезны для литературного сочинения. жүктеу/скачать 1.39 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|