Нетрадиционный взгляд
лык – хитрость, обман. Но это кулык
жүктеу/скачать 6.78 Mb. Pdf көрінісі
|
| лык – хитрость, обман. Но это кулык относилось не
к способу посадки на несуществующего коня, а к жертвоприношению девушки! После всех уточнений получаем, наконец, пол- ноценный перевод данного фрагмента: «На седьмом веке земли Трояна бросил Всеслав жребий на красивую девицу. Той хитростью подпёршись, он в тот же день поскакал к граду Киеву». Теперь, господа филологи, стало понятным, по- чему в древнерусском тексте было написано не «теми 217 клюками», а «той клюками...», ведь имелось в виду «той хитростью подпёршись»...» 23. «Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь волком рыскаше, из Кыева до кур Тмутороканя, великому Хорсови волком путь прерыскаше». Перевод: «Всеслав князь людям суд правил, князьям города рядил, а сам ночью волком рыскал; из Киева до петухов, великому Хорсу волком путь перебегал, в Тмуторокань добирался». Здесь камнем преткновения для переводчика стали выражения «рыскаше из Кыева до кур Тмуторо- каня» и «великому Хорсови волком путь прерыскаше». Что значит «до кур»? Почему именно до кур, а не, скажем, до гусей? Не зная истинного значения тюркского слова курá, переводчик решил, что это петух. В его трактов- ке получилось, что Всеслав, превратившись в волка, выбегал из Киева «до петухов», то есть до их утренне- го пения. Похоже на то, что господин Ерёмин не очень хо- рошо знаком с русской фразеологией. Русский человек никогда не скажет «до петухов», он обязательно уточ- нит, до каких именно петухов – до первых, или вто- рых. И, кроме того, в поэме речь идёт не о петухах, а о «курах» Тмуторокани! Но филологи твёрдо настаива- ют, что под словом «кур» автор имел в виду именно петухов. 218 Тогда возникает вполне резонный вопрос: что помешало автору поэмы так прямо и написать – «до петухов»? Зачем было камуфлировать петухов терми- ном «кура», ведь куры-то не кукарекают ни по утрам, ни в какое другое время суток? Нет, господа филоло- ги, если согласиться с тем, что «кура» это петух, то опять получается какая-то ерунда... А между прочим, ларчик открывался до чрезвы- чайности просто! Ещё в 1972 году Олжас Сулейменов писал, что курá – слово тюркское, оно означает «сте- на». Следовательно, выражение «из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя» следует переводить как «из Кие- ва дорыскивал до стен Тмуторокани». Что касается Хорса, то согласно тюркской мифо- логии, он бродил по земле в поисках руд и ковал вол- шебное оружие. Но стоило обладателю этого оружия хоть раз пересечь Хорсу путь, как выкованное им оружие теряло свои волшебные свойства. В этом свете становится, наконец, понятным, что хотел сказать нам автор «Слова»: князь-оборотень Всеслав ощущал себя настолько сильным и отважным, что не боялся нарушать установленный запрет на пе- ресечение пути Хорсу, за что, кстати, жестоко попла- тился: в 1067 году в битве на р.Немиге он был наголо- ву разбит объединённой дружиной Ярославичей – Изяслава, Святослава и Всеволода. После этого вся его жизнь, за исключением крат- ковременного пребывания на киевском «златом сто- ле», превратилась в сплошной кошмар плена, побегов и новых поражений. Иначе и быть не могло, ведь он осмеливался перебегать путь самому великому Хорсу. 219 В результате, как и следовало ожидать, сила его ору- жия исчезла! жүктеу/скачать 6.78 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|