Нетрадиционный взгляд
«Тому вещей Боян и первое припевку, смыс-
жүктеу/скачать 6.78 Mb. Pdf көрінісі
|
| 24.
«Тому вещей Боян и первое припевку, смыс- леный, рече: «Ни хытру, ни горазду, ни пытцю го- разду суда божиа не минути». Перевод: «Ему вещий Боян такую припевку, мудрый, сложил: «Ни хитрому, ни умному, ни ведуну разумному суда божьего не ми- новать». К тем многочисленным искажениям первона- чального авторского текста поэмы, которые возникли вследствие его безграмотного «редактирования» мно- гими переписчиками, современные интерпретаторы добавили ещё и собственные. Раньше мы уже видели, как слово «мыслию» бы- ло переиначено в «мысию», хотя на самом деле в про- тографе значилось тюркское мысал-дау – «говорить иносказательно». А здесь совершенно чётко и понятно написанное в протографе «птицю горазду» чья-то ру- ка бестрепетно переделала в «пытцю горазду»! И на каком основании И.П.Ерёмин решил, что «пытцами» в древности называли ведунов (прорицателей, колду- нов, волхвов)? В отличие от господина Ерёмина, я считаю, что мы должны анализировать только то, что написано. Ведь если автор написал «птицю», значит, он хотел этим словом что-то сказать, и мы должны попытаться понять, что именно, а не менять одно слово на другое. 220 Судя по всему, задачу эту наш переводчик ре- шить не сумел, так как не подозревал, что слово «го- разд» как раз и является названием той самой птицы! В данной древнерусской пословице, приписы- ваемой «вещему Бояну», обращает на себя внимание явная тавтология: «Ни хытру, ни горазду, ни птице горазду…». Здесь слово «горазду» почему-то повторе- но два раза, хотя по контексту видно, что во втором случае смысл этого напонятного слова должен быть иным, иначе пословица теряет смысл. Давайте рассу- ждать так. Если в первом случае слово «горазду» выражает характер индивидуума – хитрый и гораздый, то второе явно указывает на породу какой-то птицы (птица го- разда). Какой именно? Впервые чёткий ответ на этот вопрос дал всё тот же О.Сулейменов. По его мнению, к которому мы должны, вне всякого сомнения, присоединиться, под искажённым переписчиками словом «горазду» кроется название домашней птицы петуха, которое в различ- ных тюркских языках звучит так: кораз, гораз, гаруз, кураз, каруз, хорус и т.д. «Заурядный петух в Индо-Европе почитался, как божество восходящего солнца, символ жизни и воскрешения… Именем петуха называли себя народы, и изображение его становилось гербами империй. Петуха вышивали на коврах и рушниках, он венчает крыши храмов, домов и могилы, пока его не заменил но- вый символ огня – крест, получивший своё имя от старого добро- го петуха – солнца. И вожди славянского христианства не стесня- лись бороться с петухом. Они ему угрожали в своих церковных формулах страшными карами как самому главному врагу грече- ской религии». 1 1 О. Сулейменов «Аз и Я». Алма-Ата, 1972, С. 61. |