г., декабря 25 - Постановление сургутского полицейского управления по заявлению самоедского старшины Пунташа о взыскании с него повторного ясака

1869 г., декабря 25 - Постановление сургутского полицейского управления по заявлению самоедского старшины Пунташа о взыскании с него повторного ясака

[Л.101] Постановление.

1869 года, декабря «15» дня явившийся в присутствие сургутского окружного полицейского управления Березовского округа, Казымской инородной управы самоедский старшина Пунташа заявил присутствию полицейского управления, что окроме представленного им в декабре месяце 1868 года на 1869 год ясака с него взыскан за его ватагу вторичный ясак, во взыскании которого представил расписку.

Справка: по книге настоящего 1869 года о сборе с инородцев Сургутского округа ясака оказалось, что от 1868 года к 1869 году перенесено остатком представленного в 1868 году самоедским старшиной Федором Пунташа за его ватагу три сиводушки на восемнадцать рублей, которые в числе прочего ясака отосланы в Тобольское губернское казначейство при отношении 5 февраля//[Л.101об.] сего 1869 года за № 78-м управляющий округом.

Приказал: предоставленную расписку старшиной Пунташа приобщить к делу о крещении самоедов, а копию с расписки на случай справок приобщить к делу о сборе с инородцев Сургутского округа ясака на сей 1869 год.

Управляющий округом Боярский.
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 156. Оп. 26. Д. 588. Л. 101 – 101 об.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 85.

1869 г., не позднее декабря 31 – Указ ТДК церковнослужителям Сургутской миссионерской церкви о составлении отчета о миссионерской деятельности за 1869 г.

[Л.9] Указ Его императорского величества, самодержца всероссийского, из Тобольской духовной консистории, священноцерковнослужителям Сургутской миссионерской церкви.

По указу Его императорского величества Тобольская духовная консистория приказали: предписать священноцерковнослужителям Сургутской миссионерской церкви: во-1-х, поспешить доставлением отчета о миссионерской деятельности своей в 1869 году; во-2-х, отчетность эту составить вполне согласно с данной инструкцией (§ 5, 6, 7 и 8) и с полной обстоятельностью, дабы можно было видеть, кто из миссионеров в какое время и с каким успехом подвязались на миссионерское поприще.
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 156. Оп. 26. Д. 590. Л. 9 - 9 об.

Датируется по помете на Л. 9об.

Рукопись. Копия.

Публикуется впервые.

1870 г., января 7 – Отчет о деятельности миссий, состоящих в Тобольской епархии за 1869 г.

Деятельность Сургутской миссии²⁰.

По указу Святейшего правительствующего Синода от 11-го марта 1867 г. за № 1274-м сургутским священникам поставлено в обязанность объезжать по очереди кочевья их прихожан и проповедовать евангелие пристающим к Сургуту инородцам-язычникам.//[Л.81об.]

Приход Сургутской церкви состоит из 854 душ муж[ского] пола и из 1010 душ женского. В том числе собственно инородцев числится муж[ского] пола 287, женского 288. Все эти инородцы рассеяны в 17-ти разного наименования юртах, разбросанных на пространстве от 25 до 150 верст от церкви. При такой численности прихода, а главное при разбросанности на значительные пространства, двум священникам сургутской церкви, из коих один исправляет еще должность благочинного, над пятью церквами, отстоящим от Сургута от 60 до 730 верст, очень достаточно труда и в одном своем приходе для точного исполнения всех священнослужительских обязанностей.

Однако и за всем этим один из миссионеров, именно благочинный, священник Василий Кайдалов в троекратные свои поездки по//[Л.82] благочинию в 1869 году занимался по спопутности проповедью слова Божьего ясачным остякам, просвещенным уже св[ятым] крещением, крестил новорожденных их детей, исповедовал и приобщал больных, укреплял всех в христианской вере и преподавал уроки для доброй нравственности жизни и особенно старался расположить остяков к отдаче детей в Сургутское или в другие приходские училища, однако в сем последнем случае остяки отнеслись совершенно холодно, отзываясь, главным образом, неимением средств содержать своих детей в училище, чему впрочем нужно, как пишут миссионеры, и верить – действительно, народ все крайне бедный, причиной этому - недолов рыбы, зверя, а лесные пожары истребили зверя и орех – единственное их продовольствие.

Обратившихся же//[Л.82об.] из язычества в христианство во время всех путеследований о[тца] миссионера не было никого. В самом же Сургуте в продолжение всего 1869 года просвещено святым крещением одно только самоедское семейство, состоящее из четырех душ.

Деятельность другого миссионера священника Александра Крылова состояла в исполнении христианских треб у своих прихожан, в утверждении в вере просвещенных раньше сего инородцев своего прихода, в нравственных наставлениях, в разъяснении христианского вероучения и в обучении остяков молитвам и, наконец, в разубеждении принявших христианство иноверцев в прежних их суеверных языческих обычаях.

Все это о[тец] миссионер делал как в самом Сургуте, так и при своих поездках по русским и инородческим//[Л.83] селениям своего прихода; обращений же из язычества в христианство не было при этом ни одного, потому якобы, как пишет о. миссионер, что ему нигде при объездах не доводилось встречаться с язычниками; насколько верно таковое заявление миссионера – это остается на его совести.

В заключение всего, Сургутская миссия доносит, что миссия при исполнении своей обязанности встречает важные неудобства, во-первых, то, что очень трудно миссии, и даже невозможно, узнать о приезде в Сургут самоедов-язычников потому, что самоеды приезжают в Сургут для своих дел ночью, боясь являться днем якобы потому, что их насильно станут крестить, а главное, во-вторых, потому, что при разъездах не только по делам миссии, но и для исполнения христианских треб в приходе они, несмотря на что разъезжать, жители отказываются давать подводы, сами же миссионеры не имеют своих//[Л.83об.] собственных средств на проезд. Вследствие чего Сургутская миссия выражает желание, чтобы и ей, по примеру миссии Обдорской, назначена была какая-либо особая сумма для разъездов по кочевьям инородцев. […]
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 156. Оп. 26. Д. 590. Л. 65 – 84.

Рукопись. Черновой отпуск.

Публикуется впервые.

№ 87.